tag:blogger.com,1999:blog-70616825239992063152024-03-06T16:04:14.146+08:00Laman Blog Asyraf MuizAda waktu, kita terpaksa menaruh harapan untuk tidak percaya lagi dengan harapan- harapan yang ada.Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.comBlogger189125tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-83240287716190255502021-10-06T21:02:00.001+08:002021-10-06T21:05:13.966+08:00Ibrah Do'ā Nabi Zakariā 'Alayhissalām <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcdZ1DmjinvUjinhHX8lEptkBgDycNrV5tESjtdOQwx4-_obYQB4gZ1gqVss0Xl8_gn7kR4Nw_j3an2acEjfpJ8m1dis8NiCHnT2P2M7sxUaK-LA9Q1uYpJXs4E_oj2ESEHIOs4C6O8ciy/s2048/IMG_20211006_165907_777.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcdZ1DmjinvUjinhHX8lEptkBgDycNrV5tESjtdOQwx4-_obYQB4gZ1gqVss0Xl8_gn7kR4Nw_j3an2acEjfpJ8m1dis8NiCHnT2P2M7sxUaK-LA9Q1uYpJXs4E_oj2ESEHIOs4C6O8ciy/s320/IMG_20211006_165907_777.webp" width="320" /></a></div><br /><p></p><p>"Ketika itu Nabi Zakariā berdoa kepada Tuhannya, katanya:" Wahai Tuhanku! Kurniakanlah kepadaku dari sisiMu zuriat keturunan yang baik; sesungguhnya Engkau sentiasa Mendengar (menerima) doa permohonan". </p><p>Lalu ia diseru oleh malaikat sedang ia berdiri sembahyang di Mihrab, (katanya): "Bahawasanya Allah memberi khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakanmu seorang anak lelaki bernama) Yahyā, yang akan beriman kepada Kalimah dari Allah, dan akan menjadi ketua, dan juga akan menahan diri dari berkahwin, dan akan menjadi seorang Nabi dari orang-orang yang soleh".</p><p>Nabi Zakariā berkata:" Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal sebenarnya AKU TELAH TUA dan ISTERIKU PULA MANDUL?", Allah berfirman: "Demikianlah keadaannya, ALLAH MELAKUKAN APA YANG DIKEHENDAKINYA".</p><p>Nabi Zakariā berkata lagi: "Wahai Tuhanku! Jadikanlah bagiku satu tanda (yang menunjukkan isteriku mengandung)". Allah berfirman: "Tandamu itu ialah engkau tidak akan dapat berkata-kata dengan orang ramai selama tiga hari (tiga malam) melainkan dengan isyarat sahaja; dan ingatlah kepada Tuhanmu (dengan berzikir) banyak-banyak, dan bertasbihlah memuji Allah (dengan mengerjakan sembahyang), pada waktu malam dan pada waktu pagi"."</p><p><br /></p><p>Nangis je baca ayat- ayat ni. Allah baik sangat. </p><p><br /></p><p>Apa yang mustahil bagi Allah? </p><p><br /></p><p>Ayat sebelumnya menceritakan tentang rezeki buah- buahan yang luar biasa turun kepada mihrab Maryam 'alayhissalām, sampai Nabi Zakariā 'alayhissalām kehairanan; sedangkan Maryam 'alayhissalām tidak pernah meninggalkan mihrabnya.</p><p><br /></p><p>Bagaimana Allah beri rezeki anak kepada Nabi Zakariā sedangkan dia dah tua dan isterinya mandul?</p><p><br /></p><p>Sains dah hukum mustahil dapat anak. Dihukum mandul. Tapi karāmah boleh berlaku dengan amal ibadat yang benar. Allah ajar pada ayat terakhir kisah itu dengan berzikir banyak- banyak bertasbih memuji Allah melalui solat, akhirnya dapat anak walaupun logik akal kata tidak mungkin.</p><p><br /></p><p>Mungkin dah letih hidup ikut hukum akal logik yang biasa? Cubalah untuk hidup ikut hukum karāmah para walīy dan Nabi. </p><p><br /></p><p>Boleh dapat ke? Boleh, tak mungkin AlQurān sebagai petunjuk menipu. Syarat pertama berinteraksi dengan alQurān adalah yakin sepenuhnya tanpa ragu. </p><p><br /></p><p>Kalimat ini ditafsirkan dengan surah alBaqarah ayat ke 2, </p><p><br /></p><p>ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (سورة البقرة اية ٢)</p><p><br /></p><p>"Kitab Al-Quran ini, tidak ada keraguan padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;"</p><p><br /></p><p>Kalimat (لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ) menukil atTabarīy adalah (لا شك فيه) : tidak ada syak padanya.</p><p><br /></p><p>Semua isi alQurān akan menjadi petunjuk bagi orang yang hendak bertaqwa, syaratnya jangan diragukan secuil pun. Jika sesiapa ragu, dia tidak akan mendapatkan manfaatnya.</p><p><br /></p><p>Kalau berhajat kepada sesuatu, tambahkan amal yang diri sendiri tidak pernah dilakukan, atau amal soleh yang manusia lain sudah jarang lakukan; supaya doa menjadi mustajab. Satu- satunya senjata yang boleh melawan takdir adalah doa. Kedua- duanya akan saling berlumba sehingga hari kiamat..</p><p><br /></p><p>#insaf #tadabbur #tadabburalquran #taubat #hijrah #istiqamah</p>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-11809029939638654852021-09-24T03:14:00.008+08:002021-09-24T03:23:21.003+08:00Apabila Allah Mencintai Seseorang Hamba, Dia Yang Memilihnya..<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Xq8zSzIV1H0" title="YouTube video player" width="560"></iframe> <div>Sewaktu aku pernah larut dalam maksiat, kau pernah bertanya kepada aku dengan marah, "tidakkah ada bisikan di hatimu sebelum kau bermaksiat?" <div><br /></div><div>Aku yang pernah "sakit dalam jiwa", kalah pada fitnah dan ujian dunia tidak mengerti satu apa pun yang kau ucapkan..</div><div><br /></div><div> وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ</div><div>لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ </div><div><br /></div><div>"Dan sebenarnya perempuan itu telah berkeinginan sangat kepadanya, dan Yusuf pula (mungkin timbul) keinginannya kepada perempuan itu kalaulah ia tidak menyedari Burhān Tuhannya (tentang kejinya perbuatan zina itu). Demikianlah (takdir Kami) untuk menjauhkan dari Yusuf perkara-perkara yang tidak baik dan perbuatan-perbuatan yang keji, kerana sesungguhnya ia dari hamba-hamba Kami yang dibersihkan dari segala dosa." Surah Yūsuf : 24 </div><div><br /></div><div>Burhān adalah mata hati, suara hati asbab hidayah Allah, ia menjaga para walīy Allah dari maksiat, ia tidak diberikan kepada semua orang, apatah lagi yang berterusan melakukan maksiat tanpa mahu bertaubat, hanya yang dipilih oleh Allah memilikinya. </div><div><br /></div><div>Yakinlah apabila Allah menyelamatkan mu dari maksiat yang kamu sudah berazam, lebih baik dirimu untuk bersyukur kepada Allah karena dia telah memeliharamu, sehinggalah kamu dapat masuk ke syurga Allah kerana telah baik dan bersih jasad dan rohmu. </div><div><br /></div><div>Malam ini kami merindui guru kami, Shaykh Sālih alMughāmisīy (semoga Allah merahmatinya), merindui bau tanah air guru kami yang penuh keberkatan, merindui lembut bayu dataran Madīnah yang bercahaya dan menenangkan hati² yang ingin kembali.. </div><div> </div><div>Malam ini kami juga menangis bersama guru kami, pada dua darjat pula. Sang guru menangis kerana nikmat Allah menjaga para walinya dengan karāmah terpelihara dari maksiat fahsyā' dan munkār; dan rahmat Allah yang mencintai hambanya supaya ia dapat masuk syurga. Dan sang murid menangis kerana ia pendosa berat yang pernah hilang mata hati, lari dari hidayah, menjauh dari kasih dan sayang dan rahmat Allah yang Maha Luas. </div><div><br /></div><div>Wahai Tuhan yang Maha Pengampun, aku merayu keampunanMu dan kemaafanMu atas segala dosa, kezaliman, kesalahan dan kesilapan yang pernah aku lakukan secara sedar atau tidak sedar. Jika Engkau sahaja yang Maha Pengampun tidak mempedulikan rayuan permohonan ampun dan maafku, pada siapa lagi aku patut memohon... 😢😭😭😭 </div><div><br /></div><div> #صالح_المغامسي #المدينة_المنورة</div></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-49775723419538900172013-09-30T06:23:00.000+08:002013-09-30T06:34:05.332+08:00Fakulti Rasional Ibn Taimiyyah dan Paradoks dalam Trend Neo- Salafisme<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Lewat 2000 tahun dahulu, antara dialog terawal Socrates yang
berlaku dipanggil sebagai ‘Dilema Euthyphro’. Socrates menanyakan kepada
Euthypro sama ada para dewa mencintai sesuatu kerana ianya baik atau ianya baik
maka para dewa mencintainya<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></a>.
Masalah itu berlegar antara sifat semulajadi etika dan moraliti. Ia memaksa
kita menimbangkan sama ada sifat
kebaikan adalah ditimbang dari akal atau berdasarkan kepada keperluan ontologi.
Berikutan, pendirian yang diambil dalam soal ini menentukan peranan besar dalam
konsep yang hendak diguna pakai dalam perundangan dan syariah.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Dalam sejarah pemikiran Islam, persoalan hubungan antara
akal dan wahyu merupakan isu yang hangat diperdebatkan oleh mutakallimun dan
ahli falsafah<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Isu ini menjadi penting kerana ia memiliki keterkaitan dengan argumentasi-
argumentasi mereka dalam pembahasan tentang konsep Tuhan, konsep Ilmu, konsep
etika dan sebagainya. Mereka berorientasi pada usaha untuk menyesuaikan akal
dan wahyu<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dalam konteks ini konsep akal, wahyu dan ta’wil menjadi konsep terpenting. Ahli
falsafah Muslim yang terpenting dalam berusaha membuktikan hubungan antara akal
dan wahyu adalah Ibn Rusyd lewat karya Fasl al- Maql dan Ibn Taimiyyah , penulis
buku Dar’ Ta’arud al- ‘Aql wa al- naql. Pertama, cuba menjelaskan hubungan
manakala kedua berusaha menghindarkan pertentangan atau mensharahkan
kesesuaian. Kedua- duanya memiliki premis bahawa akal dan wahyu tidak memiliki
pertentangan tetapi kerana situasi sosial dan latar belakang pemikiran berbeza<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
maka kesimpulan mereka tidak sama.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mengapa kita memilih utk membicarakan tentang sosok Ibn
Taimiyyah? Pertama, kerana ia selalu difahami sebagai pemikiran yang bermusuh
dengan akal. Kedua, dari rahim pemikiran Ibn Taimiyyah telah lahir ramai tokoh
reformis Islam antaranya Shaykh Waliyullah ad- Dahlawi, Muhamnmad Abduh, Rashid
Ridha dan ramai lagi tokoh gerakan Islah selainnya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDAzOJQTM0LkryxVtxRfQkFO1LkMAsGeeueemYyxQ_SDG4Zr1hsFY2vmRP5DDdGGeM8u48SAexyvCgCxDD_FiZDDE9t1SrTNTixtAiztgQ-b_YW6djXZvKT43rajEMtTQoNdYH6y_VOmMv/s1600/Francesco_Bassano_-_Abraham_vertrekt_uit_Haran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDAzOJQTM0LkryxVtxRfQkFO1LkMAsGeeueemYyxQ_SDG4Zr1hsFY2vmRP5DDdGGeM8u48SAexyvCgCxDD_FiZDDE9t1SrTNTixtAiztgQ-b_YW6djXZvKT43rajEMtTQoNdYH6y_VOmMv/s320/Francesco_Bassano_-_Abraham_vertrekt_uit_Haran.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Prinsip kesesuaian yang diasaskan Ibn Taimiyyah boleh
dilihat kepada tajuk penulisannya yang mengandung kata Muwafaqaat atau Dar
Ta’arud. Meskipun perkataannya hampir sama maksud dengan al- Ittisal oleh Ibn
Rusyd tetapi prinsip yang digunakan berbeza dalam memahami makna akal dan
wahyu. Prinsip ini jelas kelihatan dalam komentarnya terhadap soalan ahli
falsafah dan mutakallimun khususnya Fakhr ad- Din ar- Razi dalam soalnya,
“bagaimana penyelesaiannya terjadi jika terjadi pertentangan antara akal dan
wahyu”<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dari semua perbahasan Ibn Taimiyyah, sekurang- kurangnya
dapat dirangkumkan dalam tiga prinsip utama. Pertama, tradisional atau rasional
tidak dapat menentukan kebenaran sesuatu. Bagi Ibn Taimiyyah, ada wahyu yang
bersifat tradisional dalam perkara sam’iyyun dan ada yang bersifat rasional
dalam menjelaskan sesuatu hal<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Kedua, jika terjadi pertentangan antara akal dan wahyu maka prioriti diberikan
kepada wahyu<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Prinsip
ini maseh bersifat umum dan tidak termasuk pertentangan antara pengetahuan
tradisional dan rasional. Ketiga, jika pertentangan terjadi antara akal dan
wahyu harus disemak sama ada ia bersifat qat’ie atau zhanni. Tidak mungkin
terjadi pertentangan jika keduanya bersifat
qat’ie. Jika keduanya bersifat zhanni maka ditimbang mana yang lebih
pasti(rajih). Jika kesimpulan dihasilkan akal lebih pasti maka keutamaan diberikan
kepada kesimpulan akal berbanding wahyu. Kesimpulan akal diutamakan bukan
kerana ia berasal dari akal tetapi kerana sifatnya yang lebih tepat<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Secara umumnya Ibn Taimiyyah menolak keberadaan akal utk
menentukan asas wahyu dengan alasan wahyu tidak dapat diketahui melainkan
melalui Nabi SAW. Meskipun kebenaran wahyu dapat diketahui dengan akal, tetapi
akal tidak dapat menetapkan duduk letaknya wahyu. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Biarpun demikian, Ibn Taimiyyah sama sekali tidak
merendahkan makna akal jika akal difahami dalam a) naluri(gharizah) b)
pengetahuan yang diperolehi dari akal. Sebagai gharizah, akal menjadi petunjuk
bagi segala ilmu sama ada rasional ataupun tidak rasional, dan dalam
keduudukannya sebagai syarat petunjuk, akal tidak sama sekali bertentangan
dengan wahyu. Malah pengetahuan yang diperoleh dari gharizah tadi akal difahami
sebagai pengetahuan akal yang jelas dan pasti kebenarannya(‘aqli qat’ie).Pada
hujah ini Ibn Taimiyyah tidak menmberikan contoh kepada pengetahuan akal
yg ‘aqli qat’ie itu. Mungkin maksudnya
adalah pengetahuan akal yang diperoleh secara fitrah, seperti yang dijelaskan
dalam Naqd al- Mantiq<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Tetapi mungkin juga bermaksud necessary knowledge iaitu pengetahuan yang
diperoleh secara tawatur dan yang menjamin pengetahuan secara pasti(‘ilm al-
yaqini) secara lafzi atau maknawi. Pengetahuan ini dimiliki dalam kalangan
sahabat, tabi’in dan tabi’ut tabi’in(generasi tiga kurun terawal selepas
kewafatan Nabi SAW) sebagai sumber pengetahuan tradisi yang terpercaya<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></a>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Melaluinya. ta’wil pada pandangan Ibn Taimiyyah difahami
dengan merujuk kepada makna yang dikehendaki oleh Allah dan utusanNya, Muhammad
SAW. Ta’wil bagi Ibn Taimiyyah terbahagi kepada dua. Pertama, ta’wil yang
diperintah kepada manusia untuk berbuat, ta’wil al-talabi, iaitu ta’wil tentang
perintah dan larangan(al- amr wa al- nahy). Disini Ibn Taimiyyah menerima
kontradiksi antara satu teks dan satu teks yang lain melalui nasikh dan
mansukh. Kedua, ta’wil yang disampaikan
Allah tentang diriNya, Hari Kiamat dan lain- lain hal yang bersifat ghaibiyyat.
Ta’wil dalam masalah ini hanya Allah mengetahuinya, manusia hanya dapat
mengetahui makna literal teks, hakikat di sebaliknya tidak diketahui. Dalam
masalah doktrin, Ibn Taimiyyah tidak melihat kontradiksi teks wahyu seperti
dalam ta’wil al- talabi, kontradiksi itu hanya wujud dalam akal orang yang
memahami<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Barangkali pada prinsip yang ketiga dan bahagian ta’wil al-
talabi kita melihat paradoks yang terjadi pada trend neo-
salafisme lewat selepas kemunculan gerakan dakwah Muhammad bin Abdul Wahab. Dalam hal- hal
pokok atau prinsip, tiadalah banyak perbezaan besar antara pemikiran Muhammad
bin Abdul Wahab dan Ibn Taimiyyah. Berikutan tokoh yang bermazhab Hanbali ini
banyak terkesan dengan pemikiran Ibn Taimiyyah dalam prinsip aqidah dan ibadah.
Paradoks yang dimaksudkan adalah paradoks yang terjadi lewat fatwa- fatwa yang
dikeluarkan dalam urusan politik dan sosial kemasharakatan (mu’amalah).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Neo- salafisme adalah aliran kefahaman agama, budaya dan
politik yang sempit. Barangkali kita berbeza pendapat dalam pengistilahan neo-
salafisme kerana yang dibahaskan adalah spektrum yang berbeza. Ilmuwan yang
datang dari tradisi Muhammad bin Abdul Wahab seringkali dirujuk mempunyai sikap
kejumudan, kekerasan dan merujuk kepada fiqh yang berpaksikan ide-ide fanatisme.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Fahaman politik neo- salafisme adalah senjata bagi rejim
Saudi yang didokongi oleh faham agama Muhammad Abdul Wahab untuk mengekalkan
kekuasaan mereka. Walaupun penubuhan Dinasti Saud adalah dengan kekerasan dan
pemberontakan (dan tidak dikatakan HARAM, HARAM dan HARAM oleh para pengikut
doktrin agama Muhammad Abdul Wahab), namun untuk mengekalkan kekuasaan mereka
yang dianggap sebagai benteng terakhir faham Islam yang sebenar. Mereka
mempopularkan doktrin haramnya menegur pemerintah dengan sikap <i>'pick and
choose'</i> terhadap dalil- dalil dan juga pendapat sesetengah ulama salaf
tanpa melihat kepada 'illat, maqasid dan juga faktor sosiologi.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ibaratnya, seorang yang telah memanjat pokok dengan
menggunakan tangga, apabila telah sampai ke puncak pokok, ditendangnya tangga
agar orang lain tidak boleh memanjat seperti beliau. Malangnya, apabila slogan
ittiba' dijadikan modal, dan dikecilkan ruang 'kebenaran', maka golongan yang
tidak melihat Islam secara meluas menjadi mangsa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Contoh yang paling popular adalah bagaimana Ibn Taimiyyah
telah mengkritik Raja Tartar melalui fatwanya kerana Raja Tartar yang bernama
Qazan itu melakukan kezaliman terhadap rakyatnya dan penyelewengan harta negara<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dalam kes yang lain, hadis yang selalu didendangkan oleh
golongan neo- salafisme : “Dengar dan taatlah pada pemerintah walaupun
punggung(iaitu belakang)mu dipukul dan hartamu dirampas! Dengarlah dan
taatilah" (sebahagian hadith yang panjang, dikeluarkan oleh Imam Muslim
dalam Sahihnya, no. 1847) Ia adalah hadith dha'if. Didhaifkan oleh Imam
al-Daraquthni, Imam Muslim sendiri<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
bahkan juga didhaifkan oleh ulama hadith salafi Syaikh Muqbil Hadi al-Wadi'i.
Jika kita ingin mencuba membina kaedah atas prinsip yang ketiga tadi, maka nas
yang bersifat zhanni seperti ini berlawanan dengan pengetahuan akal yang
qat’ie. Pertama, haram melakukan kemudaratan dan membiarkan kemudaratan. Kedua,
dalam sistem demokrasi pada hari ini, nas ini tidak terpakai(malah tidak boleh
dihujahkan langsung kerana dha’if!) kerana pengetahuan akal yang lebih tepat
berdasarkan sirah sahabat telah memberitahu kita bahawa manusia merdeka bukan
hamba kepada manusia yang lain, manusia mempunyai kemuliaan sebagai insan,
kezaliman perlu dilawan. Bahkan wujud riwayat yang banyak yang menunjukkan
ramai sahabat dan tabien yang keluar daripada Imam dan menghayunkan pedang
untuk menegakkan kebenaran dan mencegah kemungkaran dan ada pula yang menyokong
serta menolak untuk keluar dari Imam dan menetap di dalam ketaatan. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Misalnya di dalam sejarah juga telah menunjukkan wujud di
kalangan sahabat dan tabien yang membantu Abdullah bin Ibnu Zubair ra di dalam
menentang Bani Umaiyah<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Neo- salafisme menginterpretasikan nas-nas atas kesempitan
makna, kejanggalan waqie' dan kekelabuan maqasid. Maka lahirlah fatwa- fatwa
taat kepada pemerintah secara membabi buta kerana mengabaikan pemikiran Ibn
Taimiyyah secara menyeluruh dalam ta’wil al- talabi dan prinsip ketiga yang
dibahaskan tadi.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Plato, Euthypro, 10<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Perbahasan tentang masalah akal dan wahyu dalam Islam dibahas oleh A.J. Arberry
dalam bukunya, Revelation and Reason in Islam, 1965. Artikel tentang sejarah
ringkas ditulis oleh A.S. Tritton dalam “Reason and Revelation dalam Arabic and
Islamic Studies in Honor of Hamilton, Gibb, 1965, 619- 630.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Lebih terperinci dalam usaha- usaha penyesuaian ini lihat sejarah ringkas oleh
A.J. Arberry dana Reason and Revelation in Islam.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibn Rushd tidak saja diperngaruhi oleh pemikiran masharakat yang beranggapan
bahawa sains dan falsafah bertentangan dengan agama tetapi juga oleh konflik-
konflik yang terjadi antara ahli falsafah dan ilmu agama. Berbeza dari Ibn
Rushd, perhatian Ibn Taimiyyah difokuskan kepada pemahaman masharakat tentang
Islam yang dalam pandangannnya dirosakkan oleh doktrin Sufism, teologi dam
falsafah seperti yang ternampak dalam amalan bid’ah oleh masharakat. Lihat
Bello, Iysa A., Medieval Islamic Controversy Between Philosphy and Orthodoxy.
Ibn Taimiyyah, Haqiqat Mazhab al- Ittihadiyyah dalam Majmu’at al- Fatawa,
Maktabah Dar al- Salam, 2003.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibn Sina dalam al- Risalah al- ‘Adawiyyah, al- Gahzali dalam risalah Qanun al-
Ta’wil, Ibn Taimiyyah focus kepada Fakhr al- Din ar- Razi dalam kitabnya Asas
al- Taqdis fi ‘ilm al- Kalam, dan al- Matalib al- ‘Aliyah.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibn
Taimiyyah, Dar al- Ta’arud, Maktabah al- Ma’rifah, 1985, 198<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibid, 170-171<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibid, 87<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Dalam kitab ini menjelaskan fitrah adalah kecenderungan alamiah manusia kepad
akebenaran, namun kecenderungan untuk mengikutri kebenaran secara am ini tidak
sempurna dan kerana itu fitrah alamiah ini disempurnakan dengan fitrah al-
munazzalah iaitu agama yang diwahyukan memeberikan penerangan tentang framework
tentang kebenaran secara lebih terperinci. Maka bagi beliau pengetahuan yang
diperoleh secara inuitif ini memiliki kebenaran yang sama dengan pengetahuan
wahyu. Sebab beliau yakin Allah menciptakan fitrah dalam sebaik- baik
kejadian(ahsan al- taqwim), kesesatan hanya disebabkan individu. Maka
berasaskan pemahaman ini beliau berpendapat pertentangan akal dan wahyu tidak
terjadi. Lihat Naqd al- Mantiq, 39.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Dar al- Ta’arud, 195<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibid, 206- 230<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibn
Kathir, al-Bidayah wa al-Nihayah, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 14/92<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Hadis dengan lafaz " <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ
ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - Dengar dan taatlah pada pemerintah walaupun punggung(iaitu
belakang) mu dipukul dan hartamu dirampas! Dengarlah dan taatilah" adalah
salah satu contoh dari segelintir hadith-hadith mutabaat dan syawahid yang
dha'if terkandung dalam Sahih Muslim dan ia telahpun didha'ifkan oleh Imam
Muslim sendiri. Mereka yang membaca Sahih Muslim dengan kaca mata ahli hadith
sahaja yang akan dapat mengecam bahawa hadith ini telah didha'ifkan oleh Imam
Muslim dengan isyarat dalam kitab Sahihnya sendiri. Imam Muslim memasukkan
hadith ini bersama-sama hadith semakna yang tiada ziyadah (tambahan lafaz)
dalam satu bab, dan hadith tanpa ziyadah disebut dahulu sebelum hadith dengan
ziyadah, tujuan beliau lakukan sedemikian rupa ialah sebagai isyarat untuk
menjelaskan bahawa ziyadah itu lemah, dan ini adalah antara metod Imam Muslim
mendhaifkan sesebuah hadith dalam kitab Sahihnya, demikian juga para huffaz
hadith lain semisal al-Bukhari, Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/AsyrafMuiz/Desktop/Fakulti%20Rasional%20Ibn%20Taimiyyah%20dan%20Paradoks%20dalam%20Trend%20Neo.docx#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> al-Bidayah
wa al-Nihayah, 238.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />
<br />
</div>
<div id="fb-root">
</div>
<script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2013/09/fakulti-rasional-ibn-taimiyyah-dan.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-30422622841449634272012-09-02T12:53:00.001+08:002012-09-02T12:53:46.030+08:00Politik Revolusi dengan Sang Saka!<div><p>Wacana politik revolusi tidak harus terhenti pada penegakan nilai sejagat kemanusiaan yg disepakati seperti memerangi rasuah, kronisme, dsb, ia juga harus mencakupi revolusi kebudayaan. </p>
<p>Meminjam kata- kata Dr Ali Taqi, "Akar setiap revolusi adalah pertamanya memerdekakan diri dan membenci nilai yg ada. Kedua, mencita- citakan nilai atau sistem baharu yang ideal. Revolusi yg kembali kepada tradisi adalah berbumbukan faktor spiritual dan akidah. Revolusi kebudayaan ini hanya akan berjaya jika ada bangkangan keras dari kita sendiri. Juga semangat melawan, menolak dan menentang keras nilai yg ada. "(Perempuan Nan Bercinta)</p>
<p>Revolusi adalah sebuah proses, bukannya hasil. Pengibaran bendera Sang Saka yg memberontak kepada bendera Jalur Gemilang yg ditiru dari bendera rasmi Syarikat Hindia Timur Inggeris, bukanlah satu end product yg sempurna, tetapi hanyalah suatu proses ke arah kesempurnaan yg berterusan. Malang bagi siapa yg memandang Sang Saka sebagai simbol kosong, tanpa menyelami nilai sejarah yg ada padanya untuk mengembalikan nuansa budaya anak bangsa.</p>
<p>Politik reaksioner yg hanya play safe untuk ke Putrajaya boleh jalan, alasan Sang Saka tiada prioriti mengarut, ia tiada tempat di hati anak muda yg mahu revolusi kebudayaan seiring dengan menumbangkan regim!</p>
<br/><img src='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWSzNA2uShEVZtNlMDAUw7vm-h9VpJuqIUJcROMjF1tBcHSu9ReQDnKUe0YzICxRAae4FlFwI_Q85AZ6_hY6m7gMKsrHOswpWyoq7ul3zXUVkcDwunuvhHF4HibUJEtjH2WnYkUM3Eg6JT/' /></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-85660283241069012302012-07-01T14:08:00.000+08:002012-07-01T14:28:49.557+08:00Apa Prioriti Mobilisasi untuk Perjuangkan Tahanan ISA?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Dalam buku Dua Wajah: Tahanan Tanpa Bicara tulisan Syed Husin Ali ada menyebut :
<br />
<blockquote>
Untuk mendapatkan pengakuan daripadanya, dia telah diseksa dengan bermacam cara selama dua minggu, seperti:<span style="background-color: white;"> </span></blockquote>
<blockquote>
a) ditumbuk dan ditendang macam bola oleh dua tiga orang sekali<span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;">b) dicucuh dengan puntung rokok di sebelah dada serta belakang (tandanya masih jelas kelihatan semasa dia bercerita kepadaku),
c) dipukul dengan kayu dan dicat dengan dakwat zakarnya,
d) ditepuk-apit, iaitu ditempeleng kedua-dua belah telinganya sekaligus dengan dua belah tangan sehingga berdarah (dan telinga masih bernanah semasa dia menceritakan), dan
e) disuruh menghisap surat khabar bergulung yang dibakar, sehingga bibirnya melecur, dan apabila cuba membuang kertas itu dipukul atau ditendang pula.</span></blockquote>
<blockquote>
Seorang tahanan ISA tak boleh makan pedas. Lepas tu dia pulak baru saja cedera dikaki sebelum ditahan. Bila dapat tahu benda tu, Polis menggunakan kedua dua point tersebut untuk siksa beliau. Seluruh badan beliau dilumur cili kisar termasuk di kemaluan. Dan setiap kali disiksa, kaki yg cedera akan dipijak pijak. Sampai tahanan yg disiksa itu menghempas hempas kepala sendiri didinding sebab tak tahan dengan siksaan. Bagi tahanan itu, lebih baik dia mati daripada disiksa macam tu.
</blockquote>
Tak zalimkan?<br />
<br />
Ya memang tak zalim, kurang sikit zalim dari Bashar alAsaad je. Sebab itu kita tak perlu mobilisasi yg ramai untuk tahanan ISA. Ahh, biarlah tahanan mati. Setakat 45 orang dalam ISA, kita perlu turun ke jalanan untuk solidariti?
Eh mengarut lah, isu Palestin, isu Syria, isu Rohingya lagi penting la. Paling penting berkonvoi naik motor seluruh Malaysia.<br />
<br />
Ok, stop being sarcastic.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrCvB6ITjmbpen12kk9KNeh-hReyftj6wJ4eXLSxyN6yQ8nVxvhN-d6NJjTEJst0CILwvQL2IpCe9zJGQlRS6Qswi42CxXZiImnxJf7RlST_SSN3QUgX-Xd64PHvOS2l_uDc9Gys2rGYGa/s1600/528418_490589460956807_3215302_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrCvB6ITjmbpen12kk9KNeh-hReyftj6wJ4eXLSxyN6yQ8nVxvhN-d6NJjTEJst0CILwvQL2IpCe9zJGQlRS6Qswi42CxXZiImnxJf7RlST_SSN3QUgX-Xd64PHvOS2l_uDc9Gys2rGYGa/s400/528418_490589460956807_3215302_n.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Bagi aku, kalau hampa merasakan pentingnya kita bersepakat untuk isu Palestin, Syria dan Rohingya, penting lah jugak hampa bersepakat untuk sokong tahanan ISA. Kalau boleh mobilisasi besar- besaran untuk umat luar negara, kenapa tiada mobilisasi untuk bela rakyat negara sendiri? Apa beza mereka semua? Apakah nas- nas alQuran dan hadis seputar soal kezaliman hanya terpakai di timur tengah?<br />
<br />
Hari ini, masuk 11 hari tahanan ISA tak makan sebab mogok lapar. Kenapa nak susah payah mogok lapar? Sebab dengan mogok lapar itu berlaku pressure supaya mereka dibicarakan di mahkamah dan penderaan ke atas mereka disiasat!<br />
<br />
Aku jahil, aku bukan ulama'. Tapi kalau bapak aku yang tak makan 11 hari, agak3 aku boleh buat tak kesah?<br />
<br />
Aku takkan lupa kata- kata abang Rafizi masa demo ISA depan bangunan Parlimen, "Isu ISA tiada mobilisasi besar- besaran sebab 45 tahanan yg ada di Kamunting bukan tahanan politik. So takde pressure dari parti politik."<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCWpi1LNxI5q0PM7_QYiL0yj1cDYjYAf5TB5_UPlzL54ZfzBC1etahhLKZeq7PII5-SoEFWLkXFw5OVmfH8XxpxLaucwnMaxph3GRo30PpNpnzpAWm3VXK7VGmqRkz39Fx0shZDwgxi0Bv/s1600/481895_490587577623662_1436543494_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCWpi1LNxI5q0PM7_QYiL0yj1cDYjYAf5TB5_UPlzL54ZfzBC1etahhLKZeq7PII5-SoEFWLkXFw5OVmfH8XxpxLaucwnMaxph3GRo30PpNpnzpAWm3VXK7VGmqRkz39Fx0shZDwgxi0Bv/s400/481895_490587577623662_1436543494_n.jpg" width="400" /></a></div>
Aku dah cakap dulu, kenapa sembah parti politik? Kalau parti politik taknak ambil port pasal tahanan ISA, adakah kita jadi pak turut parti? Why dont we act as one? Tunggu PR memerintah baru nak hapuskan ISA? Wey, PRU 13 belum tentu PR menang la!<br />
<br />
Ya, aku tak nafikan, ada ahli politik yg ambil port pasal ISA secara serius. Aku ukur serius bila mereka turun demo bantah ISA depan bangunan Parlimen tempoh hari. Kredit kepada YB Tian Chua, YB Mahfuz Omar, YB Nurul Izzah, Ustaz Badrul Amin, Rafizi Ramli dan seorang lagi wakil dari PSM yang aku tak ingat namanya. Kredit juga kepada YDP PAS Taiping dan wakil Pemuda PAS Perak yg turun demo di Kemta hari ini.
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyfVz_HPOUzJcPA9mmwji7JuWCpgBWRJgKAw0Nm8Qr5eKDTMYAFc5EF42sZuWoODQJN8BAaLuiOfjkzVrxz3g66PigTt3y2WIW7sZp2mtoWSLu7Qjfygk_COZS_7n86mJgzoW2fWhbzOnJ/s1600/384371_488960067786413_486221127_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyfVz_HPOUzJcPA9mmwji7JuWCpgBWRJgKAw0Nm8Qr5eKDTMYAFc5EF42sZuWoODQJN8BAaLuiOfjkzVrxz3g66PigTt3y2WIW7sZp2mtoWSLu7Qjfygk_COZS_7n86mJgzoW2fWhbzOnJ/s400/384371_488960067786413_486221127_n.jpg" width="400" /></a></div>
Aku yakin, ahli politik yg join demo bantah ISA atas kesedaran individu dan bukan arahan dari parti.
Kalau isu ISA sekarang takdak dokongan dari parti politik secara mobilisasi besar- besaran, aku risau parti politik yg selama ini bercakap soal keadilan, demokrasi dan seumpamanya akan dipandang rendah oleh marhaen. Kalau ahli parti dizalimi akan dibela secara serius, kalau bukan ahli parti tiada moblisasi? Eh?<br />
<br />
Parti politik jangan sombong. Ambil pengajaran dari alQuran, Firaun tenggelam dalam laut sebab kesombongan, Qarun tenggelam dalam bumi sebab kesombongan. Parti politik akan hancur kalau mereka lost touch, sombong dengan marhaen.<br />
<br />
Hampa jangan ingat post ini menafikan amal islami yang hampa buat. Aku tau amal islami hampa lagi hebat dari aku. Apalah sangat amal islami aku yg baru berapa hari balik ke tanah air. Aku tak nafi, aku cuma nampak macam berat sebelah. Aku mungkin keras mengkritik hampa tapi aku adalah antara orang paling sayang kepada hampa.<br />
<br />
Aku jahil, aku bukan ulama', aku budak muda yang tak cukup ilmu, aku kembalikan soalan apa prioriti untuk mobilisasi perjuangkan tahanan ISA? kepada hampa yg lagi berilmu dari aku.<br />
<br />
Aku mohon ampun dari Allah banyak- banyak kalau aku tersilap.</div>
<div id="fb-root">
</div>
<script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/07/apa-prioriti-mobilisasi-untuk.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments>
</div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-56380408456671192122012-06-29T20:35:00.000+08:002012-06-30T13:25:23.314+08:00Aktivis Munafik<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Palestin merintih,<br />
Ramai yang kasih.<br />
ISA terkepung,<br />
Tiada yang singgung?<br />
<br />
Jauh ke Palestin kamu bersolidariti,<br />
Jatuh negeri sendiri,<br />
kamu bisu, buta tuli?<br />
<br />
Bangsa ini kini hamis bernanah,<br />
Bila Palestin ramai yang ghairah,<br />
Apa tahanan ISA tidak punya maruah?<br />
Jika peduli mengapa tiada endah?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMhpk9IqbUD1hFj3KEglZ5syUBNm3DLwcNrnvhU7wsz_lTc2EnspGacmDvNUmcyv2AGgTuYTjRoL3VAAVcA6FkOU-IdruyRdX_qXVHQ5gpebQdGXHpYP1kazb3YGmsg0h-acxiRc0_xJN3/s1600/548539_257492421026514_1240623604_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMhpk9IqbUD1hFj3KEglZ5syUBNm3DLwcNrnvhU7wsz_lTc2EnspGacmDvNUmcyv2AGgTuYTjRoL3VAAVcA6FkOU-IdruyRdX_qXVHQ5gpebQdGXHpYP1kazb3YGmsg0h-acxiRc0_xJN3/s400/548539_257492421026514_1240623604_n.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
***Dipukul dalam keadaan berbogel, dibelasah beramai-ramai, disebat menggunakan getah hos, seluruh badan dilumur dengan cili, dubur disumbat dengan cili kisar, dan direndam dalam bekas ais, inilah bentuk penderaan yang dialami oleh seorang tahanan ISA warga Iraq yang ditahan pada 2011. Beliau didera dan diseksa secara berterusan selama 60 hari pertama dalam tahanan ISA.<br />
<br />
Sehingga hari ini, masih ada 45 orang tahanan ISA yang ditahan di Kem Tahanan Kamunting. Pada 12 Mei 2012, terdapat 6 orang tahanan ISA melancarkan mogok lapar menuntut pembebasan segera. Setelah bertemu dengan pihak SUHAKAM, mereka setuju untuk berhenti daripada mogok lapar dengan syarat Kementerian Dalam Negeri memberi jawapan terhadap tuntutan mereka. Namun setelah hampir sebulan, belum ada sebarang perkembangan positif yang diberikan oleh pihak KDN. Oleh itu pada 21 jun 2012, dua orang tahanan telah memulakan kembali mogok lapar.</div>
<div id="fb-root">
</div>
<script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/06/aktivis-munafik.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-25670943093060783132012-06-25T13:25:00.000+08:002012-06-25T13:58:21.015+08:00Mesir dan Masa Depannya.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHBhdHVFSSLnlD_oXPQtErObA4wT_T0k_oj75BEmgKsf6bhJUwqWwZEmJUYGknEUctFGc5JE2-MzLZmjQ2VzshBQh2TZwMf5xObFYZ2zy84mx7Pge_WRMkWcM3Pi3wM_N1_LNYLRK2mktJ/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHBhdHVFSSLnlD_oXPQtErObA4wT_T0k_oj75BEmgKsf6bhJUwqWwZEmJUYGknEUctFGc5JE2-MzLZmjQ2VzshBQh2TZwMf5xObFYZ2zy84mx7Pge_WRMkWcM3Pi3wM_N1_LNYLRK2mktJ/" width="400" /></a></div>
<br />
SubhanAllah. Walhamdulillah. Allahuakbar!<br />
<br />
Semalam, sehingga pagi ini status3 fb dan twitter terbakar dengan kegembiraan. Alhamdulillah, kita bergembira dengan kemenangan Dr Morsi. Dr Morsi juga telah menggugurkan keahliannya dalam Ikhwan dan FJP.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7x0PLzDa5floFXo3hLFInPECIWrbx7txySH3iJSZzv5x5SNTzM8-b0YcFQz4r-roH4aRRbtAVVI7m8fzZ15qOm1FaB8vjgdl0yQMe0AeDTUkTrAXTIc6dkPH_WqaSN2Ee_sSN4NwTu-Hf/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7x0PLzDa5floFXo3hLFInPECIWrbx7txySH3iJSZzv5x5SNTzM8-b0YcFQz4r-roH4aRRbtAVVI7m8fzZ15qOm1FaB8vjgdl0yQMe0AeDTUkTrAXTIc6dkPH_WqaSN2Ee_sSN4NwTu-Hf/" /></a></div>
Undi popular bagi Dr Morsi sebanyak 51%, dan lawannya mendapat undi 49% yg bukan sedikit. Ini adalah kemenangan mudah, yg mana sokongan terhadap Morsi juga datang dari kelompok yg pelbagai. Inilah cabaran wilayah demokrasi tidak sempurna yg perlu dihadapi Morsi.<br />
<br />
Sejak dari jumlah ini, kemenangan ini menunjukkan kepada kita ini bukan satu kemenangan yg mudah. Dr Morsi bukan saja memimpin umat Islam, tetapi Dr Morsi juga memimpin Kristian, sekularis, liberalis, sosialis dsb. Maka sangat tidak wajar jika negara agama hendak ditegakkan di Mesir. Corak negara yg bakal dibentuk mestilah mencapai aspirasi masharakat pluralistik dan proses demokrasi lewat deliberatif bukan lewat autokrasi.<br />
<br />
Masa depan Mesir maseh panjang. Kemenangan Morsi hari ini bukan bermakna dunia Islam pada esok hari akan terbebas seluruhnya. Presiden baru perlu berdepan dengan banyak kemungkinan. Sama ada Dewan Rakyat akan dibubarkan atau tentera akan menangkap rakyat atas alasan darurat, semua itu tidak mustahil berlaku. Inilah cabaran- cabaran getir yg perlu dihadapi Morsi.<br />
<br />
Sejarah buruk Turki pernah memperlihatkan kepada kita bagaimana bila kelompok Islamis yg naik sebagai pemerintah dihadapkan ke mahkamah dan diharamkan sebanyak 3 kali. 'Operasi sledgehammer' yg berlaku pada 2002 hampir3 menjatuhkan AKP tidak wajar dilupakan. Dan semestinya rejim despotik Malaysia mengajar kita dengan banyak sekali bagaimana rejim zalim berdepan dengan Islamis.<br />
<br />
Jelas, perjuangan maseh panjang dan laluannya bukan mudah. Secara peribadinya aku tidak bersetuju dengan dasar ekonomi neo- liberal yg dipegang Ikhwan, pada asalnya revolusi dimulakan oleh golongan sosialis yg melihat neo- liberal ciptaan Amerika yg menyebabkan kemiskinan, kebuluran dsb di Mesir. Tetapi sekurangnya Mesir akan jadi paksi di dunia Arab yg paling digeruni Israel. Sekurangnya usaha <span style="background-color: white;">membebaskan Palestin, Syria, Rohingya dan seluruh dunia Islam akan menjadi lebih mudah. Semoga Allah membantu kita semua dengan kemenangan ini. So, bangun tengok EURO musim ni jangan lupakan dua rakaat utk masa depan Islam.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3Pi0MmvwCMgNY5OCRNUxRQBiiGBX4LyDpYCZ5JN1ht_DvodjAVma0IuWGE04_sm86XX4UiFxGrxGibLWr9NBoxgiNgxudBewsi9LvI9fCiO5rpC4fksXGsrvwVJBKkZjdvn-W-katygrM/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3Pi0MmvwCMgNY5OCRNUxRQBiiGBX4LyDpYCZ5JN1ht_DvodjAVma0IuWGE04_sm86XX4UiFxGrxGibLWr9NBoxgiNgxudBewsi9LvI9fCiO5rpC4fksXGsrvwVJBKkZjdvn-W-katygrM/" /></a></div>
Tetapi perkara paling ironi dengan kemenangan Morsi dapat kita lihat di Malaysia. Kelompok ultras Melayu 'Melayu Sepakat' sangat bergembira dgn kemenangan ini, bahkan mereka sudah banyak membantu kempen pilihanraya Ikhwan di Mesir. Tahniah kepada mereka. Tetapi dunia ini tidak terlepas dengan perkara- perkara ironi yg kadangkala bingung kita memikirkannya. Bagaimana ultras Melayu dapat bekerja keras untuk perjuangan Islam luar negara, tetapi dalam masa yang sama terus- terusan menghentam usaha parti Islam malah bermusuh dengan parti Islam yg ada di tanah air sendiri?<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div id="fb-root">
</div>
<script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/06/mesir-dan-masa-depannya.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-86856682177561073032012-06-24T21:37:00.000+08:002012-06-25T14:01:07.750+08:00Hai Awek Cantik<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Bismillah.<br />
<br />
Setelah sekian lama gua tutup blog sebab ada problem sikit, hari ini gua bukak balik sebab ada member tanya "mana pergi blog hang?" Aku tutup sebab printscreen bawah neh, hasil hack fb pena minang,(bukan gua hack, ado org bagi maklumat kat kami yg teraniaya), ada mesej neh. (klik gambar utk besarkan)<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlnEfa3xaeEJQJ7DuqX_TKqdGEZHbKuP3TTnzBhWYTBBGpOV7ji_tiOalKdH8TUEp6MRCp1ofUm-4nnpezxdy5saGDM25unRBiTfUfcycU-rzpCl-r3V1pHgJEQ75eiNGMB3ZdtKfJ8cu5/s1600/mamak+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlnEfa3xaeEJQJ7DuqX_TKqdGEZHbKuP3TTnzBhWYTBBGpOV7ji_tiOalKdH8TUEp6MRCp1ofUm-4nnpezxdy5saGDM25unRBiTfUfcycU-rzpCl-r3V1pHgJEQ75eiNGMB3ZdtKfJ8cu5/s400/mamak+4.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Masa neh tengah hangat isu BERSIH 2.0 di tanah haram. Gua sikit pun tak takut dengan ugutan buang universiti, hantar balik Malaysia dan sebagainya oleh puak UMNO terhadap gua. Tapi antara sebab gua tutup blog, gua ada sikit rasa cuak bila nama gua nak dibagi ke SB- atas tuduhan sosialis. Niamakahai punya mamak kaki report. Jumpa depan- depan kat universiti muka manis macam gula, tapi belakang tikam member satu batch bhai. Lu tak pernah datang bincang dengan gua, terus lu tuduh gua liberal, tuduh sosialis. Apahal seyh? Lu tuhan yg baru turun ke bumi ke suka3 hati nak hukum orang?<br />
<br />
Sohai betul bila gua rasa cuak. Maknanya gua belum diuji dengan ujian pejuang yang sebenar dan gua kena banyak lagi buat kerja pejuang.<br />
<br />
So sekarang dah hampir sebulan gua balik Malaysia. Sebelum gua balik Malaysia gua dah plan baik punya, balik cuti semester neh utk test ilmu gua sepanjang belajar kat Madinah. Sama ada ilmu gua itu betul- betul bermanfaat atau tak untuk masharakat yg gua hadapi. So sekarang gua dalam fasa jumpa member3 lama yg ada dari macam3 level dan ikut program- wacana- seminar akademik yg ada kat Malaysia neh utk tambah ilmu gua.<br />
<br />
Tadi mama ada cakap kat gua, "sejuk hati mama tengok budak3 laki KUIS pakai jubah..". Lalu gua pon balas, "bukan wajib pon pakai jubah ma. Tu suma adat, bukan agama." Gua tau gua agak slack balik kali neh, rambut panjang dan pakai jeans tiap masa. Gua sedang berdepan dengan masharakat yg majoritinya anak muda, so gua rasa takde masalah apa asalkan gua kemas dan maseh menutup aurat.<br />
<br />
Bagi gua, selama ini gua pegang dua prinsip mudah dalam hidup gua utk amalkan Islam.<br />
<br />
Berdasarkan hadis "Sesiapa yg berbuat sesuatu selain dari urusan kami maka.ianya tertolak"(HR Muslim) ulama' usul fiqh telah buat dua kaedah usul fiqh yg paling asas.<br />
<br />
الأصل في العبادة محرام حتى ورد الدليل يحله<br />
Asal kepada sesuatu perkara ibadat adalah haram kecuali datangnya dalil(alQuran dan alSunnah) menghalalkannya.<br />
<br />
الأصل في الأشيأ إباحة حتى ورد الدليل يحرمه<br />
Asal sesuatu perkara muamalat adalah harus kecuali datangnya dalil mengharamkannya.<br />
<br />
So cara berpakaian Nabi, ia dikira sbg perkara muamalat dan harus kita berbeza dengannya asalkan tidak mlanggar prinsip utama syarak spt bersih, menutup aurat dll. Adapun perkara ibadat khusus spt solat, zikir, haji, puasa dll tidak dapat tidak kena ikut tatacara Nabi SAW kerana wahyu turun kepada baginda saja, bukan kita.<br />
<br />
Tapi jangan dilupa ada sebahagian ulama' silam berpendapat bahawa memakai jubah, serban, bercelak dapat pahala sunnah jika kita niatkan ikhlas ikut Nabi SAW. :)<br />
<br />
Pilihlah pendapat yg lu orang suka. K, chow dulu. Nanti gua tulis lagi.</div>
<div id="fb-root">
</div>
<script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/06/hai-awek-cantik.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-53816597106631841172012-03-21T03:44:00.003+08:002013-09-30T06:25:54.183+08:00Simbol vs Nilai<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Sebelum memulakan tulisan kali ini, barangkali, ada baiknya kita menelaah dahulu puisi berharga daripada W.S Rendra :<br />
<br />
“Dasar pendidikan kita adalah kepatuhan.<br />
Bukan pertukaran pikiran.<br />
Ilmu sekolah adalah ilmu hafalan,<br />
dan bukan ilmu latihan menguraikan.”<br />
<br />
Di Malaysia, bila keputusan SPM diumumkan nanti, akan berlaku kemenangan simbol atas nilai. Sebagaimana Firaun membina simbol Piramid sebagai lambang keabadiannya sebagai tuhan(supaya manusia selepas terus menyembahnya), manusia- manusia moden yang menyembah simbol A akan memuja muji budak- budak SPM yang sijilnya penuh dengan A. Pihak sekolah akan berbangga sebab sekolah berpeluang naik taraf jadi SBT. Pengetua tersenyum lebar sebab akan naik pangkat dengan kejayaan sekolah, kalau nasib baik, dapat gelaran 'pengetua cemerlang'. Akhbar akan menempatkan muka hadapan 'pelajar- pelajar cemerlang SPM'. Ibu bapa tumpang sekaki seronok.<br />
<br />
Ini realiti hari ini, simbol A menjadi lebih agung berbanding nilai ilmu yang dikutip sepanjang sekolah. Apakah bilangan A itu menyebabkan proses kita menjadi manusia yang lebih baik? Mungkin kita sudah mula lupa dengan kisah Amalina yang cemerlang dalam sistem peperiksaan tapi melupakan tudung yang pernah dipakai? Ahh, tak heran setakat buka tudung, Sufiah lagi genius, akhirnya pelacur.<br />
<br />
Cemerlang dalam peperiksaan, tapi miskin nilai diri, menunjukkan kepada kita kejayaan sains positivisme menguasai masharakat akhirnya membentuk masharakat rasional instrumental (dikenali juga sebagai rasional tujuan).. Menatang apa positivisme dan rasional instrumental tu?<br />
<br />
Sejarah ringkas untuk menerangkan dua istilah ini, sewaktu Eropah bercita- cita mahu menuju kepada Pencerahan, pada masa inilah rasional diangkat. Pada waktu Pencerahan, pekikan 'Sapere Aude' bergema kuat, nyaring. Atas nama pengetahuan, Pencerahan ghairah mahu membebaskan dunia dari kuasa yang tidak terlihat (yakni kuasa yang tidak menepati hukum rasional-positivisme). Pada masa inilah, manusia mula mengunakan kata 'tuan ke atas diri sendiri', secara tak langsung, menjadikan diri sebagai 'subjek'. Alam sekeliling sebagai 'objek'. Manusia menakluki alam, menentukan takdir sendiri, tidak takut lagi dengan cabaran sekeliling dan alam(objek) mula menjadi tujuan buat manusia.<br />
<br />
Panjang, susah nak faham apa yang aku tulis? Memanglah, hampa ingat senang nak terangkan pasal falsafah?<br />
<br />
Jadi, mudahnya, fahamlah bahawa rasional instrumental atau rasional tujuan ini menjadikan sesuatu objek sebagai tujuan dengan cara yang kelihatan rasional.<br />
<br />
Bila manusia dah meletakkan diri sebagai subjek, maka rahsia alam mula disingkap. Air, hutan, pokok, udara, api haiwan dikaji diperhati dan dicerap. Kebenaran dinilai dengan bukti rasional dan hasil empirikal(pemboleh ubah yang hampa belajar dalam sains tu). Semua kajian saintifik mesti dibenarkan dengan bukti rasional dan empiris.<br />
<br />
Maka di sini lahirlah sains tabii yang mengkelaskan fizik, kimia, biologi kepada satu bahagian dan bahagian keduanya adalah sains sosial yang mengamati tingkahlaku dan budaya manusia. Pemisahan inilah yang dilakukan oleh pisau Positivisme. Sekarang baru habis cerita pasal positivisme, hehe. Sabar.<br />
<br />
Malangnya, golongan positivistik ini tidak mau terhenti setakat menggunakan bukti empirikal terhadap alam, tetapi terhadap manusia. Wilayah rohani dan budaya dicemari apabila kenyataan, kebenaran dibuktikan dengan bukti empirikal. Metodologi sains diguna pakai untuk menentukan hikmah- hikmah dalam agama, perasaan, moral dan sebagainya telah menghilangkan nilai aura manusia itu sendiri.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/383292_353215571362588_100000224433270_1724924_1489181630_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/383292_353215571362588_100000224433270_1724924_1489181630_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ada tuhan baru semasa musim peperiksaan. Namanya CGPA. Pengalaman Gates telah memukul nabi- nabi yang menyembah CGPA.</td></tr>
</tbody></table>
Cubalah kaitkan dengan keadaan sistem peperiksaan Malaysia, pelajar kelihatan bersungguh- sungguh belajar untuk dapat keputusan cemerlang, dengan mengabaikan potensi diri sebenar. Pada masa inilah kelihatannya rasional 'belajar bersungguh- sunguh' untuk mencapai tujuan 'berjaya dalam hidup'. Kita di sekolah terus menghafal fakta- fakta yang hendak ditulis dalam kertas peperiksaan. Pelajar mencapai tujuan dengan bukti empirikal melalui sijil peperiksaan yang berderet simbol A. Lepas peperiksaan terus lupa apa yang dipelajari. Simbol tak lebih sekadar simbol, hanya dapat A dalam Pendidikan Islam, tapi hormat orang tua pon tak reti. Cikgu pula berusaha menghabiskan sukatan pelajaran supaya pelajar cemerlang peperiksaan.<br />
<br />
Aku tak generalisasi. Aku tak nafikan maseh ada para guru yang ikhlas dalam mengajar, tapi selagi mana kita maseh berada dalam sistem ini, selagi itulah kitaran pembodohan yang membekukan fikiran umat Islam terus berjalan.<br />
<br />
Banyak A dalam SPM tak menentukan hampa boleh survive hidup dalam kehidupan harini. Apa yang hampa perlukan adalah skill kehidupan, bukan sejumlah A. Tak percaya, laluilah pengalaman sendiri nanti. Orang tua kita dahulu, tak masuk universiti pon tapi dapat membesarkan kita dengan baik.<br />
<br />
Jadi, apa tujuannya kita melalui sistem peperiksaan dan diberi 'hadiah A'? Sejak Tun Mahathir memahkotakan simbol moden bagi Malaysia, dengan target Wawasan 2020, maka keserakahan kapitalis tanpa nilai terus menjadi- jadi. Universiti dibina semakin banyak, bukan dengan tujuan menyuburkan ilmu yang bebas nilai, tetapi supaya lepasan SPM masuk ke universiti (yang perlu dengan gred SPM yang baik, dahulunya) belajar teknik- teknik untuk memenuhi permintaan industri- industri kapitalis. Kita terus ditipu, masuk ke universiti, terpaksa meminjam dengan PTPTN walaupun banyak A. Bukan semua orang yang peroleh banyak A dapat biasiswa. Belum bekerja lagi sudah berhutang.<br />
<br />
Kemudian kita masuk universiti, kita terus belajar untuk mengaut CGPA yang baik. Keinginan untuk mendapatkan simbol- simbol yang 'cemerlang' terus melampaui makna dengan alasan simbol ini dapat memastikan mendapat pekerjaan yang baik. Universiti mesti dipastikan supaya mendapat penarafan yang baik, bukan kualiti pengetahuan yang lahir. Di sinilah hilangnya nilai kritis dalam diri kita. Kita jarang dapat menghasilkan inovasi yang baru sebab terbeban dengan silibus. Malah, kita tak dapat mempersoalkan apa yang kita pelajari kerana sibuknya kita dengan nota- nota kuliah. Kesannya, (maha)siswa yang dilahirkan hanya untuk memenuhi kehendak pasaran, kehendak negara, jauh dari aspirasi rakyat marhaen.<br />
<br />
Tujuan pendidikan adalah menimbulkan kesedaran, seperti kata Nietzcshe, manusia ini penuh dengan perkara ketidakpastian, nihilisme. Berproses dari manusia (dengan m kecil) menjadi Manusia(dengan M besar) menuntut kita menggunakan pengetahuan untuk melahirkan pengetahuan baru. Pengetahuan yang membebaskan kita dari status quo. Seterusnya berlaku dominasi atas nama intelektual, akhirnya tolitarian. Sebab itu kita selalu melihat hal- hal yang ironi, misalnya penuntut undang- undang Universiti Malaya selesa menjadi pro- ISA, misalnya penuntut agama selesa bergayut pada kezaliman pemerintah.<br />
<br />
Dengan penerangan di atas, malang bagi kita, positivisme yang melahirkan masharakat rasional instrumental berhubungan terus dengan ideologi negara menjadikan kita sebagai alat kapitalis moden. Menjadi binatang peliharaan kapitalis yang tidak bebas menentukan kehidupan sendiri. Hidup untuk memuaskan keserakahan industrial, mungkin bagi yang taqwa, Tuhan adalah makna seterusnya.<br />
<br />
Ya, walaupun sijil SPM membantu untuk mendapatkan tempat di universiti, dapatkan pekerjaan yang baik, tapi ianya bukan penentu kejayaan hidup. Apalah sangat 5 tahun di sekolah menengah nak dinilai dalam sekeping kertas berbanding hidup yang akan kita tempuhi berpuluh- puluh tahun lagi? Baru dua tahun berlalu selepas aku ambil SPM, orang dah tak tanya dah keputusan SPM aku(keputusan aku teruk tak setaraf pelajar SBP). Apa yang orang nampak, tempat aku berdiri sekarang.<br />
<br />
Akhir tulisan aku dengan menyertakan fakta di bawah :<br />
<br />
- Lebih 50% CEO kepada 500 anak syarikat Fortune (sebuah syarikat yang terkenal) sering mendapat C semasa di kolej.<br />
<br />
- 65% daripada seluruh ahli senat Amerika adalah mereka yang sering mendapat kelas pertengahan dan ke bawah ketika di sekolah.<br />
<br />
- 75% daripada Presiden-presiden Amerika mempunyai rekod akademik yang buruk.<br />
<br />
- Lebih 50% usahawan jutawan tidak menamatkan pengajian di universiti.<br />
<br />
Jadi, apa pandangan hampa setelah membaca fakta di atas?</div>
<br />
<div id="fb-root">
</div>
<script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2013/09/fakulti-rasional-ibn-taimiyyah-dan.html" num_posts="5" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-78969081668513980832012-02-27T06:04:00.001+08:002012-02-27T06:05:52.597+08:00The Dead Crow Versi Bahasa Melayu<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">LANGKAH LESTARI</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i>A. Samad Said</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Sejak subuh ini resah mendera qalbuku</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">mendengar nafas bumi yang cuba syahdu.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Di tengah rimba aku tekun menyanggah lara,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">mewarasi setiap suara derita atau rianya. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Subuh ini seluhur tekad kupadu qalbu</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">kerana terdengar rimba masih juga diganggu.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Dan walau anak rimba cuba tulus menyanyi</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">taring haloba masih bengis menoda bumi.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Di mana lagi dapat kuhirup udara yang murni,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">setiap detik, dan serentak, terhidu elegi bumi?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Di sini—dedaun bersyair kepada leluhurnya,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">bunga rimba cuba menari depan keluarganya.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Walau sungai serahsianya masih merdu mengalir,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">kembaranya tetap resah di sisi ikan yang getir.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Dan kita mula terdengar suara rindu abad lalu,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">menyerap gelak mewaras sedu, segala yang pilu.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Kita tidak akan rela berganjak mendakap alam</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">khusus ketika ia sedang terus terdera kejam;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">kita tak rela dengar rintih rimba yang murung;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">atau menyerap tangis dedaun dan sedu burung.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Kita berazam cekal berlawan di qalbu rimba</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">memanfaat setiap kitab lara dan buku sengsara.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Dan dengan sederap rentak dan sesyahdu suara</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">kita tetap bertekad melindungi rimba terdera.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Kau yang pendera usah berhelah atau berpura</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">kerana sedalam kuburmu rimba akan membela.</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/394165_328373700531404_100000763298189_824591_1778284187_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/394165_328373700531404_100000763298189_824591_1778284187_n.jpg" width="451" /></a></div><br />
<div><br />
</div><div><br />
</div></div><br />
<br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/dead-crow-versi-bahasa-melayu.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-53891326585699675692012-02-22T23:27:00.002+08:002012-02-23T05:29:10.673+08:00Candu Harussani<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://michelu.elunet.fr/public/michelu.elunet.fr/arton1170.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="315" src="http://michelu.elunet.fr/public/michelu.elunet.fr/arton1170.jpg" width="240" /></a></div><br />
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
Saat Marx mengajarkan kita bahawa punca keterasingan manusia adalah kerana berlaku ketidakadilan dalam sosial, aku menjadi hairan bagaimana ada agamamawan yang boleh berhujah dengan hadis palsu untuk mempertahankan kekuasaan sang pemerintah yang menggila. Harussani telah berhujah dengan hadis yang banyaknya riwayat: "Raja adalah bayangan Allah di bumi". Tapi tiada satu pun riwayat yang sahih. Salah satu riwayatnya berlafadz begini : " السلطان ظل الله في الأرض ,فمن أكرمه أكرمه الله , و من أهانه أهانه الله<br />
<br />
"Sultan adalah bayangan Allah di bumi, sesiapa yg memuliakannya, dia akan dimuliakan Allah. Sesiapa yang menyakitinya, dia akan disakiti Allah."<br />
<br />
Shaykh alAlbani menghukum hadis ini sebagai dhaif di dalam Silsilah adDho'ifah. Hadis dhaif tidak boleh dijadikan hujah untuk menetapkan hukum. Ini riwayat yang dhaif, bahkan dalam kebanyakan riwayat lain ulama' telah mengatakan ianya palsu.<br />
<div><br />
</div>Agama telah menjadi candu, menurut Marx ketika ruh falsafah Hegel telah menjadi rujukan utama gereja Katolik pada zamannya. Secara ringkas, Feuerbach telah mengkritik falsafah Hegel ini yang memprojeksikan manusia beragama pada zamannya tunduk pada takdir Tuhan semata- mata tanpa tindakan sendiri untuk berubah. Falsafah ruh Hegel menunjukkan kemenangan agama terhadap rasionaliti, dan itu tidak mengubah masyarakat. Bahkan, telah menghumban manusia ke lembah keterasingan.<br />
<br />
Feuerbach pula mengatakan bahawa hakikat Tuhan itu adalah pada hakikat manusia itu sendiri. Jadinya, agama ini hanyalah ciptaan manusia itu sendiri. Ini juga tidak betul sepenuhnya bila manusia bebas sepenuhnya tanpa ada dalang yang mengawal di tabir.<br />
<br />
Kritik Feuerbach kepada agama telah disambut cermat oleh Marx dengan mengatakan : "agama adalah ungkapan penderitaan yang sungguh-sungguh. Agama adalah keluhan makhluk yang tertekan, perasaan dunia tanpa hati, sebagaimana ia adalah suatu roh zaman tanpa roh. Ia adalah candu rakyat”.<br />
<br />
Perlu difahami, konteks 'agama' yang disebut Marx ini berdasar kepada fahaman Hegel dan Feuerbach.<br />
<br />
Marx telah mengembangkan lagi apa yang disalah tanggapi oleh Feuerbach. Kata, “ia adalah candu rakyat” bergema. Bukan satu zaman. Tapi, berzaman- zaman, hingga kini sekalipun. Maka, sasaran keterasingan Marx bukan lagi pada agama. Agama hanyalah merupakan kesan terhadap keterasingan manusia. Agama hanyalah merupakan ketagihan yang cuba menyerkup. Paling tidak, menangguhkan rasa perit yang menusuk.<br />
<br />
Apakah keterasingan sebenar? Jika Feuerbach melihat Tuhan menjajah manusia, moden ini, negara bertindak sebagai Tuhan yang menjajah manusia semula. Malah lebih angkuh, mengikat manusia secara rohaniah dan jasmaniah. Pada fakta inilah, Robert E. Lane dalam Political Man mengungkapkan, “ketidakpuasan hati manusia dengan sistem politik sedia ada itu merupakan satu bentuk keterasingan.”<br />
<br />
Apa bezanya Tuhan dalam faham Feuerbach, dan dengan negara yang kita ada? Kedua-duanya adalah hasrat manusia untuk menuju keutuhan. Sayangnya, diperhambakan.<br />
<br />
Pada mulanya, keterasingan dilihat bila ekonomi telah merogol kehidupan warga marhaen, kemudiannya melimpah- limpah lagi kepada soal penguasa dan negara. Keterasingan sebenar ketika negara membungkam nasib rakyat bagaimana hendak menjalani kehidupan ini, melalui hasrat negara kuku besi.<br />
<br />
Apa bezanya Tuhan dalam faham Hegel, dan dengan doktrin Harussani yang kita ada? Kedua- duanya adalah hasrat penguasa agama untuk menuju keutuhan atas nama agama. Celakanya, manusia terus menjadi hamba.<br />
<br />
Mari melawan keterasingan, agama tidak harus jadi candu bahkan menjadi pendorong melawan kezaliman. Usahlah mabuk dengan candu dalil- dalil yang dikeluarkan oleh agamawan celaka, "taatlah kepada pemerintah walaupun mereka memukul belakangmu." Saat ini saat kita memijak keterasingan ini melalui ruang demokrasi.<br />
<br />
Agama perlu jadi alat untuk melawan keterasingan, melalui menarik kembali nilai- nilai agama berpontensi yang selama ini diselubung kelam oleh mereka yang mencorakkan agama menjadi hambar dan kelam. Agama perlu dirampas dari tangan- tangan mereka yang menyalahgunakan agama untuk kelangsungan kezaliman penguasa.<br />
<br />
Demi melawan keterasingan, ambillah ibrah dari tindakan Ibrahim AS menghancurkan berhala yang menjadi lambang keterasingan umatnya pada zaman itu. Demi melawan keterasingan, ingatlah bahawa Umar alKhattab merasakan tidak patut baginya memakan bahagian yang baik dari unta yang disembelih pada hari itu sedangkan rakyatnya memakan sisa.<br />
<br />
Demi melawan keterasingan, ingatlah wahai agamawan bahawa Imam anNawawi telah enggan mengeluarkan fatwa menyokong Raja Zahir yang mahu menggunakan segala harta rakyat untuk melawan Tartar kerana sang Imam tahu bahawa sang raja mampu untuk berjihad dengan Tartar dengan harta sendiri.<br />
<br />
Mengakhiri tulisan, bacalah surat Shariati saat kematiannya pada 1977 kepada anaknya, Ihsan :<br />
<br />
<i>"Aku tak tahu apa yang disembunyikan hari-hari untukku, peran apa yang telah ditakdirkan atasku untuk menjalankan misi mulia risalah Allah, tapi aku yakin bahwa aku memiliki peran yang belum rampung dituntaskan, kalau tidak bagaimana aku tetap hidup, padahal seharusnya tulang belulangku telah hancur tujuh kali.</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i>Aku memuji Allah karena aku dapat mengalami semua cobaan dan penderitaan yang datang silih berganti, tubuhku masih kuat, kulit tebal apakah yang menyelimuti tubuh ini? Sebahagian ahli psikologi mengatakan “Satu generasi tidak akan kuat menerima kekalahan melebihi satu kekalahan, dan lihatlah aku telah mengalami enam atau tujuh kali kekalahan, kekalahan dan kemenangan? Apa bedanya bagi kita? Mungkin kemenangan dan kekalahan merupakan hal penting bagi olahragawan, politikus dan orang-orang yang suka berkompetisi, adapun bagi kita yang terpenting adalah menunaikan kewajiban risalah Allah dalam menghadapi segala kemungkinan yang terjadi. Apabila kita menang, kita mengharap agar terlindungi dari segala kesombongan dan penindasan kepada orang lain. Jika kalah, kita mengharap agar Allah menjaga dari segala kehinaan dan penyerahan diri. </i><br />
<i><br />
</i><br />
<i>Berjuang demi sebuah hakikat, kebebasan dan demi kebahagiaan manusia, merupakan kebahagiaan yang paling tinggi, dan keikhlasanku dalam perjuangan ini semuanya kulakukan demi bangsaku, agar dapat meringankan jeritan yang selalu ada dalam diriku. sampai-sampai aku tak dapat menjadi seorang ayah dan suami yang baik.</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i>Terkadang aku gelisah, aku takut kekuasaan akan menindas putera-puteri dan ayahku yang sudah tua, namun apapun yang terjadi, aku yakin berjalan di jalan Allah, dan ketika sesorang menentukan suatu jalan yang ingin ditempuhnya, maka ia harus siap dengan segala kemungkinannya. Ia harus berjalan sampai ke titik akhir.</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i>Tujukanlah wajahmu untuk agama yang suci, semua yang kita lakukan ini memerlukan kekuatan iman dan nafas panjang serta kesabaran dalam menanggung semua penderitaan. Ya Allah, berikanlah kami kekuatan sesuai dengan langkah kami."</i></div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/candu-harussani.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments><br />
<br />
</div></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-9602066298314270942012-02-21T03:33:00.001+08:002012-02-21T03:38:20.582+08:00Bagaimana Dapat Aku Melupakan Kekasehku?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://fbcdn-profile-a.akamaihd.net/hprofile-ak-snc4/71176_258706101447_3817698_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://fbcdn-profile-a.akamaihd.net/hprofile-ak-snc4/71176_258706101447_3817698_n.jpg" width="200" /></a></div><br />
<b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">إتصل شاب على الشيخ العريفي و قال : يا شيخ أنا تبت و الحمد لله لكني لم أستطع ان أنسى معشوقتي</span></b><br />
Seorang pemuda menelefon Shaykh al'Arifi (barangkali ketika sesi penggambaran program TV shaykh) dan berkata: wahai shaykh, aku telah bertaubat, alhamdulillah, tetapi aku tidak mampu melupakan kekasihku.<br />
<b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">قال له الشيخ : إدعي من الأدعية لعلك تنسى</span></b><br />
Shaykh berkata kepadanya: berdoalah dgn doa-doa semoga engkau melupakannya.<br />
<b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">فقال الشاب : أخبرني بعض من الأدعية</span></b><br />
Pemuda: ajarkanlah aku beberapa doa.<br />
<b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">فقال له : قل : اللهم إجعل في قلبي إيمان و في سمعي إيمان و في بصري إيمان و في طريقي إيمان</span></b><br />
Shaykh: bacalah - "ya Allah, jadikanlah dlm hatiku IMAN, dan pada pendengaranku IMAN, dan pada penglihatanku IMAN, dan pada jalanku IMAN..."<br />
<b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">فأوقفه الشاب و قال : يا شيخ ، إسم محبوبتي ( إيمــــان )</span></b><br />
Maka pemuda itu memberhentikan percakapan shaykh dan menyampuk: ya shaykh, tapi nama kekasihku tu “iman”<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">فضحك الشيخ العريفي حتى أوقفوا التصوير</span></b><br />
Maka tergelaklah shaykh sehingga sesi penggambaran terpaksa dihentikan..... :) :) :)</div><br />
</div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/bagaimana-dapat-aku-melupakan-kekasehku.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments><br />
<br />
</div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-51578563866423653612012-02-19T01:02:00.005+08:002012-02-19T17:55:21.736+08:00"Asyraf Muiz debat"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/s720x720/418684_10150553742465737_40553280736_9498671_750768005_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/s720x720/418684_10150553742465737_40553280736_9498671_750768005_n.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Beberapa hari yang lepas, aku semak trafik blog. Aku lihat ada pelayar dar Jordan menaip kata kunci "Asyraf Muiz debat" dan ia menghala ke blog aku. Kelakar pula rasanya sebab aku bukan seorang pendebat, di sekolah mahupun universiti. :P<br />
<br />
Kali pertama aku mencuba- cuba berdebat secara rasmi dengan pendebat agung sekolah, Hazman Baharom. Kami berdebat tentang isu ekonomi dan keterkaitan dengan kemiskinan rakyat Malaysia. Pada masa tersebut, aku 16 tahun dan aku tahu itu tidak menjadi kali terakhir kami berdebat.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhoB-lgHeeyKDz00FX9gfET_R9prGYhNANd6Z4CyFZ1IY94ZnwkxhzNwXpYv-xG82-FaN6Zqia4nl8TYmaBDK5bMbw7vATVqM-BbqDwPVlWk9u5dLHj2udyKGaKQm8LMWfx5ZNwRKtT2Z8/s1600/PicsArt1329584272739.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhoB-lgHeeyKDz00FX9gfET_R9prGYhNANd6Z4CyFZ1IY94ZnwkxhzNwXpYv-xG82-FaN6Zqia4nl8TYmaBDK5bMbw7vATVqM-BbqDwPVlWk9u5dLHj2udyKGaKQm8LMWfx5ZNwRKtT2Z8/s400/PicsArt1329584272739.png" width="400" /></a></div><br />
<br />
Kami terus berdebat secara tidak rasmi dalam pelbagai isu. Di mana saja muka bersua, di lorong- lorong kelas, di dewan makan sehingga di padang bola!<br />
<br />
Sehinggalah hari ini, rakanku itu menjemput aku untuk berdebat semula di sekolah. Pertemuan semula selepas hampir 3 tahun meninggalkan sekolah. Ia akan menjadi satu lagenda dan sejarah. (Hehe :P) Mengenang kembali masa lalu, ia adalah sesuatu yang baik. Mengulang sekali lagi masa lalu yang indah itu lebih menggembirakan. :)<br />
<br />
Tajuk debat ala presiden masih lagi belum tetap. Tetapi antara yang dicadangkan adalah berkaitan aktivisme mahasiswa dan kebebasan akademik. Mungkin sahabat- sahabat ada cadangan yang lebih baik untuk tajuk ?<br />
<br />
p/s : Lepas beberapa jam tulis post ni, baru aku teringat Soi Lek dengan Guan Eng debat harini. Maaflah kalau nak tengok ulasan pasal depa, memang takdaklah pasal aku tak tengok. Haha<br />
<br />
<br />
</div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/asyraf-muiz-debat.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments><br />
<br />
</div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-66332718001875057282012-02-18T02:04:00.003+08:002012-02-18T02:06:51.750+08:00Apabila kita Bersedih!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Ada waktu, kita terduduk seketika mengenang nasib yang menimpa diri kita.<br />
<br />
Bila kita ditimpa ujian, ia tidak lepas dari dua perkara. Sama ada Tuhan mahu menguatkan keimanan kita ataupun Tuhan mahu kita mengingatkan kita dari terpesong pada jalannya.<br />
<br />
Tuhan mahu mensucikan kita dari dosa melalui ujian, tidakkah kita patut bersyukur kepada Dia?<br />
<br />
Sentiasalah bersangka baik dengan Tuhan walau apa jua keadaan. Kiraan kita, mungkin saja ujian merugikan kita. Tapi tentu tak sama kiraan di dunia dan kiraan Tuhan yang berada di atas arasy kan?<br />
<br />
Bersangka baik juga dengan watak- watak yang terlibat dalam perkara yang mendatangkan ujian kepada kita. Alasan- alasan tertentu yang diberikan kepada mereka. Kadang- kadang kita lihat dugaan tidak datang kepada kita, tapi jatuh kepada orang lain. Pada masa itu, Tuhan sedang mengira pahala berapa banyakkah manfaat yang diperolehi oleh mereka yang ditmpa ujian bila kita mengambil pengajaran dari mereka.<br />
<br />
Ukirlah bibir kita dengan senyuman, walaupun pahit. Tutuplah hiba dengan senyuman. :)<br />
<br />
Wahai hati yang berduka lara, cipta lah kebahagian dengan berlapang dada, berbaik sangka dan melebihkan orang di sekeliling.. Ingatlah kepada pesan kekaseh Mulia, Rasulullah SAW :<br />
<br />
“Seorang mukmin yang bergaul dengan orang ramai serta bersabar dengan kesakitan akibat pergaulan dengan mereka itu, adalah lebih baik dari seorang mukmin yang tidak bergaul dengan orang ramai serta tidak bersabar atas kesakitan akibat pergaulan itu” (Hadis riwayat Tirmizi, Ibn Majah dari Ibn Umar RA)<br />
<br />
Justeru kesakitan yang dialami oleh gelandangan adalah pada menggauli manusia, sebelum kesakitan berbentuk ujian yang datang dan pergi pada tabiat jalan kehidupan.<br />
<br />
Hidup itu perjuangan. Perjuangan seiringan dengan pengorbanan. Pasti rabithah Ilahiyah tertaut gembira, bila mengenangkan setiap perjuangan ada ganjarannya...<br />
<br />
Namun jika kesedihan itu masih terasa berat maka janganlah gusar dan merasa susah tetapi segeralah membaca doa yang diajarkan oleh baginda Rasulullah SAW :<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"> اَللَّهُمَّ إِنِّى عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ ، وَفِى قَبْضَتِكَ ، نَـاصِيَتِى بِيَدِكَ ، ماَضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، سَمَّيْتَ بِـهِ نَفْسَكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَـهُ فِى كِتَابِكَ ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِـهِ فِى مَكْنُوْنِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيْعَ قَلْبِى ، وَجَـلاَءَ هَمِّى وَغَمِّى</span></b></div><br />
Maksudnya : "Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hamba-mu, dan anak kepada hamba-Mu. Aku (berada) didalam genggaman-mu, ubun-ubunku ditangan-Mu, dan berlaku keatas (diri)ku hukum-Mu, dan adil padaku ketentuan-Mu, aku memohon kepadaMu dengan semua nama milik-Mu, (samada) yang Engkau namakan diri-Mu dengannya, atau yang Engkau turunkan di dalam kitab-Mu, atau yang Engkau simpan tersembunyi di alam ghaib disisi-Mu; kiranya Engkau jadikanlah Al Quran itu sebagai penghibur hatiku, dan sebagai penawar kesedihan dan kedukaanku". Kata baginda lagi, Tidaklah seorang pun yang membaca doa tersebut melainkan Allah menghilangkan kedukaannya dan diganti-Nya (kesedihan itu) dengan kegembiraan. (Hadith riwayat Ahmad)<br />
<br />
Firman Allah SWT : “Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada ketakutan terhadap diri mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.” (Yunus : 62)<br />
<br />
Sungguh tiada kesedihan bagi orang yang beriman !</div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/apabila-kita-bersedih.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-28006404091780749922012-02-16T20:13:00.003+08:002012-02-16T20:15:31.276+08:0014 februari 2011 (2)Kasih Tak Sampai (Untuk Siapa Saja yang Pernah Merasa)<br />
<br />
BUNGA-BUNGA sudah tidak harum lagi,<br />
Nafas-nafas hanya untuk tidak mati;<br />
Tertawa rakan menjadi sepi,<br />
Hati tergores gadisku pergi.<br />
<br />
<br />
Tiada kenangan sesedih ini,<br />
Mengalahkan kecewa bunda mati;<br />
Bunga-bunga sudah tidak harum lagi,<br />
Nafas-nafas hanya untuk tidak mati.<br />
<br />
<br />
Sudah lama perahu ditambatkan,<br />
Sirih bertepak sudah dihantarkan;<br />
Bersiaplah kami menanti musim,<br />
Beta mimpikan malam pengantin.<br />
<br />
<br />
Tenang sudah gelora di hati,<br />
Terkulai puspa menyembah bumi;<br />
Lari senyum dilambai sunyi,<br />
Timbunan ringgit mengalahkan budi.<br />
<br />
<br />
Di antara pertemuan malam dan siang,<br />
Tergoreslah hati kasih tak sampai,<br />
Kupeluk kenangan membujuk hati,<br />
‘Patah tumbuh hilang berganti’.<br />
<br />
<br />
Usman Awang<br />
1954<br />
<br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/14-februari-2011-2.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-91593985962855594812012-02-16T06:40:00.003+08:002012-02-16T06:42:52.455+08:0014 februari 2011<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Adat hidup temukan mati<br />
Jangan tuan terus masygul<br />
Adat wira harus tahan uji<br />
<br />
Ya kalau begitu aku berjanji<br />
Hadapan temanku yg berperkerti tinggi<br />
Titian takdir seruncing manapun ku seberangi<br />
Di mulut naga gemala sakti terkunci<br />
Kan ku sambar ku rampas jadikan bukti<br />
<br />
<i>Langgam Pak Dogo</i></div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/14-februari-2011.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-20558199053702236422012-02-13T05:12:00.001+08:002012-02-13T05:15:15.168+08:00Cintailah perempuan yang membaca.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><i>Terjemahan oleh saudara Izmil Amri</i><br />
<br />
Cintailah perempuan yang membaca. Perempuan yang berhabis duit untuk buku dan bukan baju. Dia punya masalah dengan ruang lemari baju, kerana dia punya terlalu banyak buku. Cintailah perempuan yang punya senarai buku-untuk-dibaca, perempuan yang punya kad perpustakaan sejak dia dua-belas tahun usia. <br />
<br />
Carilah perempuan yang membaca. Dialah perempuan yang sentiasa menyimpan buku yang belum dibaca dalam tas tangannya. Dialah yang meninjau-ninjau di dalam kedai buku dengan penuh rasa kasih sayang. Yang menjerit kecil apabila ketemu buku yang dicari. Kau lihat gadis aneh yang mencium bau halaman buku lama di kedai buku terpakai itu? Itulah dia perempuan yang membaca. Dia tidak akan dapat tahan nafsu untuk menghidu halaman buku lama, terutamanya yang sudah mulai kuning.<br />
<br />
Dialah perempuan yang membaca sambil menunggu di kedai kopi hujung jalan sana. Kalau kau lihat cawan kopinya, krimer bukan tenusu maseh lagi terapung di atas, dia sudah pun keasyikan. Hilang tenggelam dalam dunia bikinan si penulis. Duduklah di sebelahnya. Dia mungkin akan menjeling, kerana perempuan yang membaca tidak suka diganggu ketika membaca. Tanyalah jika dia suka buku yang dibacanya itu.<br />
<br />
Belikan dia secawan kopi lagi.<br />
<br />
Katakan pada dia apa yang kau fikir tentang Murakami. Lihat sama ada dia sudah melepasi bab pertama Fellowship. Fahami bahawa jika dia katakan yang dia faham Ulyssesnya si James Joyce, itu hanyalah kerana mahu kelihatan cerdik. Tanyakan kalau-kalau dia suka Alice, atau jika dia mahu menjadi Alice.<br />
<br />
Alangkah senang bercinta dengan perempuan yang membaca. Hadiahkan dia buku pada hari jadinya, pada Hari Natal dan pada setiap ulangtahun. Hadiahkan padanya hadiah kata-kata, dalam puisi, dalam lagu. Berikan dia Neruda, Pound, Sexton, Cummings. Biar dia mengerti bahawa kau memahami yang kata-kata itu adalah cinta. Fahamilah yang dia sememangnya tahu beza antara dunia buku dan realiti, walau dia bersungguh juga mahu bikin hidupnya seakan buku yang paling dia suka. Bukan salah kau kalaupun di mencuba begitu. <br />
<br />
Apa cara pun, dia mesti akan perlu mencuba juga. <br />
<br />
Berbohonglah padanya. Jika dia memahami sintaks, dia akan faham keperluan kau untuk berbohong. Di balik kata-kata ada perkara-perkara lain: motivasi, nilai, nuansa, dialog. Tidak akan kiamat lagi dunia, kalau kau bohong padanya.<br />
<br />
Kecewakan dia dengan kegagalan. Kerana perempuan yang membaca tahu bahawa kegagalan selalunya membawa kepada klimaks jalan cerita. Kerana perempuan yang membaca faham bahawa tidak semua perkara berakhir begitu sahaja. Masih boleh ditulis sekuelnya. Masih boleh mula semula, lagi dan lagi, dan masih boleh jadi hero. Dia faham bahawa dalam hidup, mesti ada satu dua watak jahat.<br />
<br />
Kenapa takutkan segala yang bukan kau? Perempuan yang membaca memahami bahawa manusia, sama juga seperti watak dalam buku, berkembang. Kecuali dalam siri Twilight. <br />
<br />
Kalau kau ketemu perempuan yang membaca, janganlah dibiar pergi jauh. Bila kau ketemu dia di tengah malam jam dua pagi sedang memeluk buku ke dadanya dan menangis, buatkanlah dia secawan teh dan peluk dia rapat-rapat. Kau mungkin kehilangan dia untuk seketika, tetapi dia tetap akan kembali pada kau. Dia akan berbicara seolah watak di dalam buku itu hidup, kerana untuk satu ketika, watak-watak itu benar-benar hidup.<br />
<br />
Kau akan melamarnya di atas belon udara panas. Atau ketika konsert rock. Atau secara bersahaja bila dia jatuh sakit. Atau melalui Skype. <br />
<br />
Kau akan tersenyum sampai telinga dan tertanya-tanya kenapa jantung kau masih belum meletup keluar dari rongga dada. Kau akan menulis kisah hidup kau berdua, punya anak-anak dengan nama pelik-pelik dan selera yang bukan-bukan. Dia akan perkenalkan anak kau kepada Cat in the Hat dan Aslan, barangkali pada hari yang sama. Kau akan berjalan di musim salji bersamanya bila sudah berusia nanti, dan dia akan bacakan Keats dengan nada lembut sambil kau ketis salji dari kasut.<br />
<br />
Cintailah perempuan yang membaca kerana kau berhak. Kau berhak untuk dapat seorang perempuan yang boleh memberi kau kehidupan penuh warna. Kalau kau hanya sugul, membosankan dan tidak serius, adalah lebih baik kau bersendirian. Kalau kau mahukan dunia, dan dunia-dunia di sebaliknya, cintailah perempuan yang membaca. <br />
<br />
Atau lebih baik, cintailah perempuan yang menulis. <br />
<br />
Terjemah dari yang asalnya, <br />
Date a girl who reads. Date a girl who spends her money on books instead of clothes. She has problems with closet space because she has too many books. Date a girl who has a list of books she wants to read, who has had a library card since she was twelve.<br />
<br />
Find a girl who reads. You’ll know that she does because she will always have an unread book in her bag.She’s the one lovingly looking over the shelves in the bookstore, the one who quietly cries out when she finds the book she wants. You see the weird chick sniffing the pages of an old book in a second hand book shop? That’s the reader. They can never resist smelling the pages, especially when they are yellow.<br />
<br />
She’s the girl reading while waiting in that coffee shop down the street. If you take a peek at her mug, the non-dairy creamer is floating on top because she’s kind of engrossed already. Lost in a world of the author’s making. Sit down. She might give you a glare, as most girls who read do not like to be interrupted. Ask her if she likes the book.<br />
<br />
Buy her another cup of coffee.<br />
<br />
Let her know what you really think of Murakami. See if she got through the first chapter of Fellowship. Understand that if she says she understood James Joyce’s Ulysses she’s just saying that to sound intelligent. Ask her if she loves Alice or she would like to be Alice.<br />
<br />
It’s easy to date a girl who reads. Give her books for her birthday, for Christmas and for anniversaries. Give her the gift of words, in poetry, in song. Give her Neruda, Pound, Sexton, Cummings. Let her know that you understand that words are love. Understand that she knows the difference between books and reality but by god, she’s going to try to make her life a little like her favorite book. It will never be your fault if she does.<br />
<br />
She has to give it a shot somehow.<br />
<br />
Lie to her. If she understands syntax, she will understand your need to lie. Behind words are other things: motivation, value, nuance, dialogue. It will not be the end of the world.<br />
<br />
Fail her. Because a girl who reads knows that failure always leads up to the climax. Because girls who understand that all things will come to end. That you can always write a sequel. That you can begin again and again and still be the hero. That life is meant to have a villain or two.<br />
<br />
Why be frightened of everything that you are not? Girls who read understand that people, like characters, develop. Except in the Twilightseries.<br />
<br />
If you find a girl who reads, keep her close. When you find her up at 2 AM clutching a book to her chest and weeping, make her a cup of tea and hold her. You may lose her for a couple of hours but she will always come back to you. She’ll talk as if the characters in the book are real, because for a while, they always are.<br />
<br />
You will propose on a hot air balloon. Or during a rock concert. Or very casually next time she’s sick. Over Skype.<br />
<br />
You will smile so hard you will wonder why your heart hasn’t burst and bled out all over your chest yet. You will write the story of your lives, have kids with strange names and even stranger tastes. She will introduce your children to the Cat in the Hat and Aslan, maybe in the same day. You will walk the winters of your old age together and she will recite Keats under her breath while you shake the snow off your boots.<br />
<br />
Date a girl who reads because you deserve it. You deserve a girl who can give you the most colorful life imaginable. If you can only give her monotony, and stale hours and half-baked proposals, then you’re better off alone. If you want the world and the worlds beyond it, date a girl who reads.<br />
<br />
Or better yet, date a girl who writes.<br />
<br />
via this: http://dotmyeyes.tumblr.com/post/3761615260/date-a-girl-who-reads-date-a-girl-who-spends-her</div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/cintailah-perempuan-yang-membaca.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-91490189362244880282012-02-05T21:24:00.003+08:002012-02-05T21:39:05.779+08:00Maulidur Rasul 1433H adalah Solidariti Bersama Rakyat Syria<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Maulidur Rasul patut disambut dgn solidariti bersama rakyat Syria yang disembelih oleh rejim Assad dengan sokongan Russia, China dan Iran! - Dr Maszlee Malik.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc1/10716_140261153952_137264138952_2487843_5811757_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc1/10716_140261153952_137264138952_2487843_5811757_n.jpg" width="150" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b><br />
</b></span></div><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b></b></span><br />
<div style="text-align: right;"><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b>بعد الفيتو الروسي والصيني على مشروع جامعة الدول العربية ضد طغيان النظام السوري ، ماذا بقي من الأمل في النظام العالمي الذي ما زال يكرر فشله في أوضح القضايا عدالة وأشدها إنسانية .</b></span></div><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b><span dir="rtl"><div style="text-align: right;">اللهم انصر إخواننا في سوريا بنصر من عندك ، تحقن به دماءهم ، وتحفظ به أعراضهم ، وتعيد به إليهم حقوقهم ، وتنتقم به ممن ظلمهم !</div></span></b></span><br />
<div style="text-align: right;"><br />
</div>Shaykh alSharif Hatim bin Arif alAwni :<br />
Selepas Rusia dan China laknatullahialaihima menggunakan kuasa veto ke atas projek Liga Arab untuk menentang thogut kerajaan syria ,apakah yang tinggal dari harapan kepada organisasi antarabangsa itu yang sentiasa mengulangi kegagalan pada masalah yang paling terang lagi bersuluh dalam keadilan dan yang paling dahshat dalam kemanusiaan.<br />
<br />
Ya Allah tolonglah saudara- saudara kami di syria dengan pertolongan dariMu, dan dengan pertolongan itu menjaga darah- darah mereka , menjaga kehormatan mereka , dan memulangkan hak- hak mereka, dan membalas siapa yang menzalimi mereka..<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc4/60902_440380522838_369904272838_5142927_888331_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc4/60902_440380522838_369904272838_5142927_888331_n.jpg" width="160" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;"><br />
</span></div><b></b><br />
<div style="text-align: right;"><b><b><span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;">اللهم كل من دافع عن بشار ولو بنصف كلمة فاحشره معه يوم القيامة</span></b></b></div><b><span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><div style="text-align: right;"><b style="background-color: transparent;">قولوا : آآآمين</b></div></span></b><br />
<br />
Shaykh Dr Muhammad alArifi :<br />
Ya Allah, semoga sesiapa saja yang mempertahakan Bashar Assad walaupun dengan setengah perkataan maka bangkitkanlah dia bersamanya pada hari kiamat ...<br />
<br />
Tambah Shaykh alArifi : "Setiap kedutaan Syria di negara lain yang tidak mengiklankan keluarnya dia dari kerajaan Syria ,maka dia adalah partner kepada kerajaan thoghut itu."<br />
<br />
Maka setiap rakyat negara lain yang ada kedutaan Syria di dalamnya perlu berdemonstrasi dekat kedutaan Syria untuk menangkap duta dan membuang mereka.<br />
<div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/246925_189327607783854_189012601148688_448740_2232798_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/246925_189327607783854_189012601148688_448740_2232798_n.jpg" width="183" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-weight: bold; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: right;"><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b>استخدام الصين وروسيا حق النقض ضد القرار كما كانت تصنع أمريكا ضد اليهود= يؤكد أن نظام هذا المجلس ملعون كواضعه.. وأن الحقوق يجب أن تنتزع بالقوة. </b></span></div><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><span dir="rtl"><div style="text-align: right;"><b>ونتمنى أن يكون هناك تعاون بين الدول الإسلامية والأردن وتركيا ويتولون دعم الجيش الحر ويمدونه بالسلاح والمؤن كما تصنع إيران مع المجرم وجيشه</b></div></span></span><br />
<div style="text-align: left;"><br />
</div>Shaykh alMuhaddis Abdul Rahman alSudaysi :<br />
Penggunaan veto oleh Rusia dan China menunjukkan PBB itu memang majlis yang dicela seperti pembuatnya juga(US dan Yahudi) . Kerajaan Syria perlu dijatuhkan dengan kekuatan. Kami mengharapkan kerjasama di antara negara-negara islam, Jordan dan Turki,menghulurkan bantuan tentera dan senjata.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/382847_10150424353293258_259872638257_8367181_614411865_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/382847_10150424353293258_259872638257_8367181_614411865_n.jpg" width="109" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b><br />
</b></span></div><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b></b></span><br />
<div style="text-align: right;"><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b>نحن بصدد كتابة مناشدة وحشد توقيعات علمائية واسعة النطاق لدعم الشعب السوري ضد طغاته.</b></span></div><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><b><span dir="rtl"><div style="text-align: right;">دعواتكم لأهلنا في سوريا والله مع الصابرين.</div></span></b></span><br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><b><br />
</b></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><span dir="rtl"><b>أشيد بخطوة تونس في طرد السفير السوري، وأتمنى أن تحذو الدول الأخرى -خصوصاً دول الثورة- حذوها في طرد السفير. </b></span></span></div><div style="text-align: right;"><br />
</div>Shaykh Dr Salman bin Fahd alOuwdah :<br />
Kami di dalam proses untuk menulis rayuan mengumpulkan tandatangan para ulama' dengan seluas- luasnya untuk membantu rakyat Syria dalam melawan thogutnya.<br />
<br />
Aku menyokong tindakan Tunisia dalam membuang duta Syria , aku berharap negara lain juga mengambil tindakan yang sama, terutamanya negara pasca- revolusi.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/225190_170630036323465_134630429923426_376641_2864600_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/225190_170630036323465_134630429923426_376641_2864600_n.jpg" width="139" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-weight: bold; line-height: 16px;"><br />
</span></div><b></b><br />
<div style="text-align: right;"><b><b><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><span dir="rtl">تأخر هزيمة النظام النصيري مع توالي تساقط القتلى قد يدخل بعض النفوس باليأس، ولو تدبروا سنن الله لعلموا أن في ذلك من الحكم ما يصعب حصره، فهو ابتلاء لقلوب المؤمنين، ورفع لمنزلة من قتل شهيدا، وفتنة لمن في قلوبهم مرض، فتدبر هذه الآيات تجد برد اليقين: {ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم * سيهديهم ويصلح بالهم * ويدخلهم الجنة عرفها لهم}.</span></span></b></b></div><b><span class="translationEligibleUserMessage" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><div style="text-align: right;"><b style="background-color: transparent;"><span class="translationEligibleUserMessage"><span dir="rtl">مع أن ثبات المستضعفين طول هذه المدة من أعظم الانتصارات.</span></span></b></div></span></b><br />
<div style="text-align: right;"><br />
</div>Shaykh Nasir bin Sulayman alUmar :<br />
<br />
Lambatnya kejatuhan kerajaan Syria anNusayri bersama berterusannya kematian mungkin menyebabkan sesetengah manusia putus asa, sekiranya mereka mentadabbur sunnah- sunnah Allah maka mereka mengetahui padanya hikmah yang payah untuk dihitung. Ia adalah ibtila' (ujian ) kepada hati- hati mukminin, peninggian tempat mereka yang mati syahid, fitnah kepada mereka yang mempunyai penyakit hati, tadabburlah ayat ini<br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><br />
</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم * سيهديهم ويصلح بالهم * ويدخلهم الجنة عرفها لهم</span></b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div>"Dan sekiranya Allah menghendaki, tentulah Dia membinasakan mereka (dengan tidak payah kamu memeranginya); tetapi Dia (perintahkan kamu berbuat demikian) kerana hendak menguji kesabaran kamu menentang golongan yang kufur ingkar (yang mencerobohi kamu). Dan orang-orang yang telah berjuang serta gugur syahid pada jalan Allah (mempertahankan agamanya), maka Allah tidak sekali kali akan mensia-siakan amal-amal mereka.<br />
<br />
Allah akan memimpin mereka yang berjuang (ke jalan mendapat sebaik-baik balasan) dan menjadikan keadaan mereka baik dan berguna (di dunia dan di akhirat)<br />
<br />
Serta memasukkan mereka ke dalam Syurga yang telah dijanjikan dan diterangkan sifat-sifatnya kepada mereka."<br />
<br />
Surah muhammad: ayat 4-6<br />
<br />
Keteguhan kaum yang ditindas sepanjang waktu ini adalah dari sebesar- besar kemenangan.<br />
<br />
<b>Khatimah</b><br />
<br />
Malangnya di Malaysia, TV3 suku terlalu bodoh membiarkan Duta Syria menipu kepada rakyat Malaysia. Duta berkenaan menyatakan bahawa revolusi Syria yang berlaku sekarang didalangi orang luar yang mahu jatuhkan kerajaan adalah pembohongan yang nyata kepada rakyat Malaysia.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Wfu4DnSA130?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<i>Kredit kepada Ustaz Kurta Ungu (Kuliah Hadis alShareef dan Pengajian Islam Universiti Islam Madinah)</i></div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/02/maulidur-rasul-1433h-adalah-solidariti.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-33512558750804683602012-01-31T08:37:00.003+08:002012-01-31T18:36:43.039+08:00Jodoh yang Jauh<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Ada satu kisah yang aku teringin nak kongsi dengan hampa semua.<br />
<br />
Kisahnya seorang lelaki yang dah lama menaruh perasaan kat seorang perempuan solehah. Depa satu sekolah dulu. Dia yakin bahawa perempuan solehah itu mampu lahirkan anak- anak yang soleh dan sama- sama mengiringi dia ke syurga. Tapi, dia tak pernah bagitau kat siapa- siapa pun bahawa dia sukakan perempuan tu.<br />
<br />
Maka, bermula dari hari tersebut dia pun mula berusaha untuk jadi yang terbaik supaya dia dapat siapkan diri untuk jadi suami yang soleh.<br />
<br />
Sampai suatu masa, dia dapat tahu perempuan yang dia sukai itu dah bertunang dengan orang lain sebelum dia melanjutkan pelajaran ke Mesir.<br />
<br />
<b>Mazhab Tawakal Buta</b><br />
<br />
Tawakal berasal dari perkataan ikal. Dalam kamus arabiy diterangkan tawakal ini berlaku setelah kita mengikat unta kita dengan ikal(tali) kemudian baru bertawakal kepada Allah.<br />
<br />
Istilah 'mazhab tawakal buta dalam cinta' ni dipopularkan oleh Hilal Asyraf. Aku pun tak percaya dengan tawakal buta dalam cinta. Hanya berharap tanpa usaha dia yang kita cintai akan bersama kita akhirnya itu mustahil. Harapan- harapan perlu kepada usaha. Nah, bukankah meletakkan harapan itu sendiri satu usaha?<br />
<br />
Lelaki tersebut -pada pandangan aku- bukannya tawakal buta dalam mencapai cintanya. Tapi disebabkan dia rasa dia maseh mentah dan belum cukup bersedia, jadi dia tangguhkan niat dia untuk masuk meminang.<br />
<br />
Dia pernah dengar ada seorang ustaz dulu pernah cakap lebih kurang macamni : "Jangan seksa pasangan kamu dengan bertunang dalam tempoh yang lama. Siapa tahu apa yang akan terjadi dalam tempoh tersebut? Syaitan sentiasa licik untuk buat manusia gelisah memenuhi nafsu atau juga jatuh hati kepada orang lain."<br />
<br />
Yups, lelaki tu maseh belajar lagi dan ada berbaki 3 tahun pengajian. Ternyata, jodoh mereka jauh walaupun dalam jemaah yang sama.<br />
<br />
Akhirnya aku teringat shaykh aku pernah cakap dalam kelas Tauhid, : "Jodoh adalah ketentuan Allah dan rezeki kurniaanNya. Ada dua perkara yang menjadi penyebab sebagai rezeki kamu : masa yang tepat dan peluang yang ada."<br />
<br />
Kadang- kadang kita mungkin ada peluang untuk berumah tangga, tetapi masa tidak mengizinkan. Kadang- kadang kita juga mungkin ada masa yang tepat untuk masuk meminang, tetapi peluang tak ada.<br />
<br />
Ada juga kisah, orang yang menikah dengan orang lain walaupun bertunang dengan orang lain(setelah dia putuskan pertunangan dengan yang awal). Masanya sesuai sebab pertunangan awal selalu bergaduh dan peluangnya ada bila mereka baru saja putus tunang.<br />
<br />
Semoga lelaki tersebut tak sedih sangat dan terus berdoa sambil berusaha supaya bertemu jodoh sebagaimana yang dia impikan. Ameen.</div><br />
<div><br />
</div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/01/jodoh-yang-jauh.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-91495532724424123892012-01-01T16:27:00.005+08:002012-01-01T17:47:25.098+08:00Tahun Baru Berdarah<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNS5mqKUtDPrwnGt-dC75zdy4dfUpZIODmovoz2s-eIkcEFsFGlp88JKuI4tR2g3DgHcZy6-j6n_v2Fl2QbcAPFFh_QtyxVvl6EQrKmFMdItIkJgY_Rx1NRAeJ-E6qmKPc4w0Ize6koRU3/s1600/486028396+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNS5mqKUtDPrwnGt-dC75zdy4dfUpZIODmovoz2s-eIkcEFsFGlp88JKuI4tR2g3DgHcZy6-j6n_v2Fl2QbcAPFFh_QtyxVvl6EQrKmFMdItIkJgY_Rx1NRAeJ-E6qmKPc4w0Ize6koRU3/s320/486028396+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Hujah kerasulan dilempar Musa,</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kalah penguasa dan ahli sihir istana,</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Muhammad menyebar dakwah bijaksana,</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Dituduh penyair dan ahli sihir gila.</span></i></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br />
</i></span></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Penguasa gila berhartakan kuasa,</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Tak rela istana berantakan dek hujah dan idea,</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kerana kuasa sekian lama,</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Hanyalah atas nama dogma semata.</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Firaun menghentak tubuh Musa,</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Namrud membakar Ibrahim yang mulia, </span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Quraisyh merencana membunuh Muhammad nabi kita,</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Regim BN membantai dan memenjara mahasiswa.</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Ayuh mahasiswa, mari bersumpah setia untuk hancurkan regim zalim pada tahun ini! Solidariti untuk mahasiswa yang dizalimi akibat menuntut kebebasan akademik dan hak mahasiswa seluruh negara.</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Asyraf Muiz, Madinah Nabawiyyah, </span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1 Jan 2012/7 Safar 1433.</span></i></div><br />
<br />
<span style="color: red;">p/s : Sebarkan gambar dan video mlm tadi dan sila upload. Sangat binatang polis malam tadi.</span><br />
<span style="color: red;"><br />
</span><br />
<br />
<br />
<div id="fb-root"><br />
</div><br />
<script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</p><p>
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2012/01/tahun-baru-berdarah.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-21341172529585512082011-09-21T18:23:00.003+08:002011-09-21T18:25:57.710+08:00Mendekati Sekularisme<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">Ucapan Erdoğan telah memberi tanda yang besar kepada perubahan di dunia arab pasca revolusi(<i>saurah</i>) di Mesir. Ucapan tokoh dari AKP (Parti Keadilan dan Pembangunan) yang dihadhiri jutaan manusia dari pelusuk Mesir, diberikan penghormatan seawal turun di lapangan terbang Kaherah lagi. Tokoh yang dianggap berjaya mengahwinkan demokrasi dan Islam ini pernah dipenjarakan 10 bulan kerana membacakan sebuah puisi lama warisan negara berbunyi seperti ini : Menara adalah bayonet kami, kubah masjid adalah topi -topi, masjid adalah berek- berek, dan orang beriman adalah tentera- tentera kami."</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px;"></span><br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6491086653039473625" style="font-size: 13px; line-height: 1.4; position: relative; width: 640px;"><br />
Apa yang mengejutkan, selepas itu Erdoğan yang mengetuai AKP telah menang tiga kali berturut- turut dalam pilihanraya parlimen Turki, dengan mendapat 47% undi popular pada 2003 lalu meningkat kepada 50% pada 2007.<br />
<br />
Dalam ucapannya, Erdoğan mengatakan bahawa sekularisasi Turki tidak mengikut model sekular Anglo- Saxon atau model Barat, tetapi menjelaskan bahawa, "Individu tidak boleh menjadi sekular, tetapi negara boleh. Seorang Muslim yang taat dan patuh boleh mentadbir negara sekular."<br />
<br />
Kalimah sekular, barangkali amat menakutkan. Namun, seharusnya tidak ada apa yang perlu ditakutkan pada satu kata: sekular. Datang dari Latin, saeculum, sekular adalah pengalaman Barat, saat ranah agama bertarung dengan ranah politik. Pengalaman inilah, yang lalu menghasilkan negara demokrasi seperti yang mereka nikmati dewasa ini. Demokrasi, dan sekular adalah dua hal yang tidak terpisah. Untuk menjadi sebuah negara demokrasi, kata Luthfi Assyaukanie, maka semestinya turut menerapkan sekularisasi.<br />
<br />
Sekular menjadi istilah yang sangat sensitif kerana perbincangan tentangnya masih lagi dimonopoli dengan wacana pasca-pencerahan di Eropah yg melibatkan pertentangan sengit antara gereja dan failasuf, juga politikus. Dan sekularisme dalam dunia Islam juga sensitif kerana ia muncul menerusi wajah Mustafa Kamal atTaturk yg meninggalkan luka yg dalam terhadap umat Islam, sebetulnya itu Kemalism, bukan sekular semata-mata, tambahan pula waktu itu khilafah baru sahaja dimansuhkan lantas Kemalism mengakui bahawa ideologinya sekular. Wacana akan terhenti kalau kita menghentikannya setakat Kemalism di Turki mahupun laicite di Perancis.<br />
<br />
Takrif sekularisme Erdoğan lebih sejajar dengan yang difahami oleh Tariq Ramadhan berbanding Sayyid Qutb, Al-Qaradhawi dan Al-Attas yang telah membentuk pandang alam masharakat Islam di Malaysia sejak beberapa generasi. Bagi Tariq Ramadhan, sekularisasi sebagai cara yang menghampiri ideal untuk memelihara pluraliti masyarakat dan menjamin kebebasan individu. Negara tidak ada hak untuk menguasai agama individu, bahkan Islam, Yahudi dan Kristian bebas mengamalkan ajaran masing- masing.<br />
<br />
Harus diingat, sekular itu adalah prasyarat utama untuk demokrasi. Sangat sulit untuk menjadi sebuah negara demokrasi tanpa adanya negara sekular. Demokrasi memang menuntut sekularisasi. Sebab itu, ada pembedaan antara wilayah agama dengan wilayah politik. Namun begitu, harus diakui juga bahawa bentuk sekularisasi ini ada pelbagai. Tapi, itu adalah persoalan lain. Yang harus kita terima terlebih dahulu, sekularisasi adalah merujuk kepada proses pertama penubuhan sebuah negara demokratik. Kalau kita mahu menjadi negara demokrasi, maka harus sekular dulu. Tidak mungkin Negara Islam, atau negara teologi apa-apa pun, dapat menjadi negara demokrasi, tanpa menerapkan sekularisasi.<br />
<br />
Dalam wacana agama dan negara, biasanya rakyat itu selalu dipertentangkan dengan Tuhan. Selalunya, demokrasi ditafsirkan apabila Tuhan tidak memasuki urusan politik manusia. Itu makna demokrasi. Justeru, kalau negara-negara Muslim mahu demokrasi, maka wilayah Tuhan dan wilayah manusia harus dibedakan terlebih dulu. <b>Ini maknanya, tidak boleh ada kesempatan bagi agama sehingga agama menjadi candu oleh pemerintah untuk mengkhayalkan rakyat(baca : orang miskin). Tidak boleh ada juga, pemerintah yang mengaku sebagai wakil tuhan di muka bumi, lantas wajib taat walaupun zalim kerana dia lah yang paling benar. </b><br />
<br />
Ini maksud sekularisasi dalam negara demokrasi. Pada zaman Nabi SAW dahulu, dalam urusan mu'amalat yang melibatkan kebijaksanaan manusia dan lebih kepada melihat kepada tujuan-tujuan syarak dan prinsip-prinsip umum(<i>al-iltifaat ila al-ma'ani wa al-maqasid</i>) , Nabi mendahulukan mesyuarat (<i>syura</i>) bukannya memutuskan terus walaupun baginda SAW seorang nabi, dan para sahabat juga akan bertanya kpd Nabi SAW, "adakah arahan engkau ini merupakan wahyu?" sebagaimana berlaku dalam banyak peristiwa.<br />
<br />
Bukan maksudnya demokrasi sekular memusuhi agama. Tapi, membezakan. Ini bertujuan untuk membezakan urusan agama (Tuhan) dengan urusan rakyat (manusia). Lantaran itu, agama tidak boleh sesekali ikut campur dalam urusan rakyat. Agama adalah urusan peribadi, biarpun kita tidak menafikan bahawa ada beberapa hal agama yang bermain di ruang publik. Namun, secara asasnya, itu adalah persoalan lain. Cuma, sekarang kita berbicara tentang sesuatu yang ideal. Dalam membicarakan mengenai sesuatu yang ideal, sudah tentu dua skop ini—agama dan rakyat—mestilah diasingkan, meskipun memang dalam waktu-waktu ada persentuhan.<br />
<br />
Jasa sekularisasi Erdoğan adalah besar di Turki. Reformasi terbesar yang dialami oleh Turki sejak sekularisasi Erdoğan seperti azan sudah boleh dilaungkan dalam bahasa Arab kembali, mahasiswi dapat bertudung di dalam universiti, dan banyak lagi sekatan agama yang tidak dapat dilakukan pada zaman atTaturk.<br />
<br />
Secara zahirnya, mereka mengakui sebagai sebuah parti yang mempertahankan dasar negara yang sekular, tetapi secara tidak sedar didapati sekular anti agama di Turki sudah bertukar kepada tidak anti agama. Apabila ditanya tentang semangat perjuangannya, Erdoğan secara terang-terangan mengatakan bahawa beliau mendokong sekular. Tetapi disebalik perkataannya itu, banyak ruang-ruangan kefahaman rakyat terhadap Islam semakin terserlah.<br />
<br />
Erdoğan melihat perlembangan yang sekular memberikan hak-hak asas yang sama kepada semua agama dan individu. Manakala hak-hak orang Islam hanya terjamin sekiranya mereka menjadi orang yang taat kepada agama. Selagi orang Islam tidak tunduk kepada hukum-hukum(melalui kefahaman), tentu pelaksanaan dan penguatkuasaan hukum juga terbatas. Menyoroti sirah, Umar sendiri pernah menangguhkan hukuman hudud potong tangan (<i>sariqah</i>) pada zaman darurat berikutan tidak mahu fitnah timbul kerana ketidak cukupan syarat melaksanakannya.<br />
<br />
Ruang sekular dan keterbukaan inilah yang sedang dimanfaatkan oleh Erdoğan supaya ruang kefahaman kepada Islam semakin jelas supaya hukum Islam dapat dilaksanakan.<br />
<br />
Dalam model Turki sekular, negara telah mengawal agama --cara ia diorganisasikan, dipercayai dan diajar. Walaupun negara atas nama sekularisme, mengawal tata agama, agama tidak dibenarkan untuk membuat undang- undang atau peraturan hal ehwal negeri. Sebagai natijahnya, sekularisme Turki telah mencorakkan institusi agama yang tersendiri melalui aparatus negara(disebabkan keterbukaan) supaya ia dapat memerintah dan mengawal aktiviti agama. Malah, dalam ihal ni negara tidak berat sebelah sejak institusi itu hanya menjaga Islam, melalui satu tafsiran. Maka Sunni Islam menjadi "agama rasmi" dalam amalan rakyat kecuali bagi non- Muslim dan Syiah Alawi. Selain itu, idealisme Islam menjadi kewajipan di sekolah- sekolah telah mengukuhkan monopoli Islam melalui tafsiran dan pengajaran.<br />
<br />
<b>Malaysia dan Sekularisasi</b><br />
<br />
Sebagai seorang warganegara Malaysia yang menjunjung penuh prinsip perlembagaan, antara lainnya bersetuju bahawa Malaysia adalah sebuah negara yang mengamalkan demokrasi sekular. Memahami situasi Malaysia yang semakin rencam dan caca marba berikutan banyak isu perkauman dan agama yang timbul, marilah kita belajar dari pengalaman barat bagaimana harus menerapkan sekularisasi dalam sosio- agama.<br />
<br />
Sejak zaman berzaman, negara ini memegang konsensus bahawa nyawa Malaysia yang terbentuk sering saja disandarkan pada Melayu-Islam, sembari disaluti dengan omongan, "turut menghargai kaum-kaum lain."<br />
<br />
Bagaimanapun, sejarah dan omongan tak menghasilkan apa-apa.<br />
<br />
Pandangan sepihak Melayu- Islam membentuk model- model negatif seperti "isu sensitif," "mengugat keselamatan negara," "ketuanan Melayu" dan "bangsa pendatang" menatijahkan akhirnya setiap kelompok memendam dendam yang hujungnya membibit konservatisme dan fundamentalisme. Sehubungan itu, setiap hal mestilah dibenarkan untuk diwacanakan dalam ruang awam.<br />
<br />
Jürgen Habermas filsuf teori sosial dari Jerman boleh membantu kita, menerusi dualisme sistem-politik dan Lebenswelt-nya. Dalam kata yang dipinjamnya dari fenomenologi Husserl, Lebenswelt itu merujuk kepada dunia-kehidupan, di mana setiap kelompok memiliki kesedaran tentang pandangan-hidup yang dihayatinya. Mithalnya, Melayu ada pandangan hidupnya. Cina juga begitu, dan India pun, serta kaum-kaum yang lain-lain.<br />
<br />
Lebenswelt ini tentu boleh berkait dengan agama, atau dengan faham-faham lain, seperti yang akhirnya juga telah melahirkan lekatan antara Melayu-Islam. Mudahnya, setiap kaum berhak memiliki pandangan hidupnya, serta berhak memperjuangkan pandangan-hidup mereka ini ke arah membangun sebuah sistem politik negara. Hak ini harus terus dibenarkan, dan dipertahankan.<br />
<br />
Setelah setengah abad merdeka, rasailah bahawa kita memiliki hak kita sendiri untuk berfikir bagi diri sendiri, bukan secara fasisme oleh para pemerintah. Wacana dibiarkan bebas supaya mencapai ma'na sekular dan demokrasi yang sebenar.<br />
<br />
Selamat berfikir secara sekular dalam hak anda sebagai warganegara demokrasi. :)<br />
<br />
<i><b>Mohamed Eşref Moez(Muiz Nasrallah)</b> ialah seorang mahasiswa Universiti Islam Madinah merupakan seorang salafi yang berfikir secara liberal , demokratik dan sekular. </i><br />
<br />
Tulisan ini telah diterbitkan di sini : <a href="http://memadamkomplikasi.blogspot.com/2011/09/mendekati-sekularisme.html">Blog Memadam Komplikasi</a></div>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-84578274560508108192011-07-27T08:10:00.003+08:002011-07-27T08:36:03.605+08:00Wahabi yang Aku FahamiIsu wahabi timbul lagi dengan tafsiran teroris. Jika dahulu, wahabi adalah mereka yang tidak membaca qunut, tidak menetap dalam satu- satu mazhab dan paling utama, melawan status quo tradisionalis.<br />
<br />
Apakah sebenarnya Wahabi?<br />
<br />
Wahabisme adalah aliran kefahaman agama, budaya dan politik yang sempit. Walaupun Dr Maza menulis bahawa <a href="http://drmaza.com/home/?p=811">wahabi adalah momokan kepada Salafisme</a>, aku mohon untuk berbeza pendapat dalam spektrum yang berbeza. Bagi aku, tiada kena mengena dengan Salafisme yang lebih luas. Terma Salafisme lebih merujuk kepada gerakan tajdid, proses perubahan dan juga sikap progresif seperti yg telah ditunjukkan oleh Muhib al-Din al-Khatib pengasas Maktabah al-Salafiyyah & co., serta yang paling utama ialah Muhammad Abduh dan gerakan Islah sedunia di zamannya. Wahabisme pula adalah sikap kejumudan, kekerasan dan merujuk kepada fiqh yang berpaksikan ide-ide fanatisme.<br />
<br />
Aku percaya tidak kira sama ada sufi, salafi atau khalafi boleh menjadi Wahabi jika dia membunuh idea seseorang tanpa ilmu untuk tidak bersetuju.<br />
<br />
Fahaman politik Wahabisme adalah senjata bagi rejim Saudi yang didokongi oleh faham agama Muhammad Abdul Wahab untuk mengekalkan kekuasaan mereka. Walaupun penubuhan Dinasti Saud adalah dengan kekerasan dan pemberontakan (dan tidak dikatakan HARAM, HARAM dan HARAM oleh para pengikut doktrin agama Muhammad Abdul Wahab), namun untuk mengekalkan kekuasaan mereka yang dianggap sebagai benteng terakhir faham Islam yang sebenar. Mereka mempopularkan doktrin haramnya menegur pemerintah dengan sikap 'pick and choose' terhadap dalil- dalil dan juga pendapat sesetengah ulama salaf tanpa melihat kepada 'illat, maqasid dan juga faktor sosiologi.<br />
<br />
Ibaratnya, seorang yang telah memanjat pokok dengan menggunakan tangga, apabila telah sampai ke puncak pokok, ditendangnya tangga agar orang lain tidak boleh panjat seperti beliau. Malangnya, apabila slogan ittiba' dijadikan modal, dan dikecilkan ruang 'kebenaran', maka golongan yang tidak melihat Islam secara meluas menjadi mangsa.<br />
<br />
Kesimpulannya, aku menulis Wahabisme dalam terma sebahagian konteks yang difahami di barat(political science). Mereka menginterpretasikan nas-nas atas kesempitan makna, kejanggalan waqie' dan kekelabuan maqasid. Maka lahirlah fatwa- fatwa taat kepada pemerintah secara membabi buta.<br />
<br />
Benarlah kata Rasulullah saw "ربّ حامل ففه ليس بفاقه وربّ حامل فقه الى من هو افقه منه," betapa ramai yang memikul fiqh dengan sijil- sijil kesarjanaan tetapi tidak berpengertian.<br />
<br />
Rujukan : Dr Maszlee Malik<br />
<div><br />
</div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2011/07/wahabi-yang-aku-fahami.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-23334179396791520512011-07-19T12:27:00.002+08:002011-07-19T12:56:20.068+08:00Daun Gugur<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-XtdNsuu2R0wh9aZQCA0m15v-K1JdNJps11Qa8ccYreo4KJ44eQcpMtJXP1hBn2pAWd9w4r2tU86X42IzbimT824Tg6wgA13JxLhWcy4WjrDNkYIbmWgVRufrXD_furW9dVmuDtTDhvTm/s1600/216929_220423124641834_100000224433270_1079120_7477828_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-XtdNsuu2R0wh9aZQCA0m15v-K1JdNJps11Qa8ccYreo4KJ44eQcpMtJXP1hBn2pAWd9w4r2tU86X42IzbimT824Tg6wgA13JxLhWcy4WjrDNkYIbmWgVRufrXD_furW9dVmuDtTDhvTm/s400/216929_220423124641834_100000224433270_1079120_7477828_n.jpg" width="400" /></a></div><br />
<br />
untuk kalian... yang bergelar sahabat~<br />
<br />
"daun yang gugur tidak akan pernah bencikan angin yang meniupnya"....<br />
<br />
“ Wahai Tuhanku, betapa telah Kau aturkan perkenalan sehingga membenihnya persahabatan dan Kau pupuk ia tumbuh subur di hati kami agar bercambah keimanan. Namun andai hadirku menjadi ulat yang merosakkan antara dia denganMU, maka tidak ada tangguh untukku berundur dari dalam hidupnya.<br />
<br />
KeranaMu Tuhanku, saat aku memohon teman yang mengemburkan keimanan dan Kau anugerahkan dia menjadi pohon singgahana agar rimbunnya menjadi teduhanku dari bahang kemarau kehidupan. Bagaimana Kau meminta dia dariku kembali, sedang aku dan dia nyata milik-MU.<br />
<br />
PadaMu kuserahkannya, andai pengorbanan itu mahar keredhaan. Kerana saat Kau hadirkan pertemuan, telahku redha untuk sebuah perpisahan.”<br />
<br />
Pernahkah kita bertemu dengan seseorang yang tidak pernah kita kenal siapa dia, tidak pernah kita tanyakan dari mana asalnya. Dan dia duduk seketika bersama kita, menyinggahi kamar kehidupan dan meninggalkan kalam bisunya di ruangan jiwa.<br />
<br />
Dimensi pertemuan itu berbeza, saat kita tidak pernah melihat wajahnya namun kita bagai tahu bagaimana redup pandangannya. Dan tika kita tidak pernah sekali pun mendengar suaranya, kita bagai kenal nada bahasanya.<br />
<br />
Dan kita tertawan pada agamanya, saat tazkirah dan nasihat menjadi utusan hatinya..saat hadis-hadis Baginda bermain dalam ratib bahasanya dan Al Huda menjadi ayat karangan jiwanya. Dan bagi kita,sahabat adalah keperluan jiwa. Dialah ladang hati, yang kita taburi dengan kasih dan kita tuai dengan penuh rasa terima kasih. Dan pada kita, dialah anugerah istimewa dariNya saat kita memohon padaNya memilih teman perjalanan yang terbaik dalam kembara perjuangan di jalanNya.<br />
<br />
Begitu tika Dia hadirkannya berkali-kali menemani lena kita, saat istikharah yang kita pinta menjadi jawapanNya. Sehingga seluruh jiwa kita menyangka dialah sahabat yang bakal menjadi menjadi tonggak perjuangan selama masa kehidupan. Dan tika itu kita mengharapkan persahabatan yang berpanjangan dengan ikatan yang lebih kukuh dan diredhai..agar utusan hatinya sentiasa menemani kita, ratib bahasanya terus didendangkan di telinga dan karangan jiwanya terus kemas terukir saat kita alpa.<br />
<br />
Dan tidak pernah ada prasangka, bagaimana andai hadir kita memberi masalah padanya..kewujudan kita tanpa sedar mengganggu hatinya bertemu Pencipta. Dan kita terpaku tiba-tiba, dari doa yang kita pohon agar persahabatan dinaungi rahmatNya tiba-tiba bertukar cela. Mungkinkah dalam persahabatan itu penuh terpalit dosa, apakah nasihat kita melaghokan jiwanya..saat kita bersahabat kerana agamaNya.<br />
<br />
Namun tiba saat mengharuskan kita sedar, saat pertemuan diqasadkan untuk memburu redhaNya maka perpisahan keranaNya pasti membuah makna. Tika kita merunduk tawadhu` pada ketentuanNya dalam kudus jiwa kita membelas pada ketentuan takdir.. yakinlah Dia tidak pernah menganiaya hambaNya.<br />
<br />
Kalau kehadiran dianggap menyusahkan, moga pemergian menghembuskan ketenangan. Bila membenih subur kerana ukhuwwah, biar jatuh gugur dalam mahabbah. Kerana daun yang jatuh takkan sekali-kali membenci angin. Dan amankanlah hatimu dengan janjiNya :"..Dan sekali-kali tidaklah Rabb-mu menganiaya hamba-hambaNya." Fussilat::46.<br />
<br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2011/07/daun-gugur.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-46437845335141813682011-07-18T19:16:00.001+08:002011-07-18T19:52:09.063+08:00Menjawab Seorang Kawan<i>Sebentar tadi sebelum zohor, ada kawan memulakan perbualan di chatbox Facebook. Ini berikutan kerana perbincangan kami mengenai isu YB DAP membaca alQuran. Aku perasan ada hujah berbaur character assasination terhadap aku, sebab itu aku tidak teruskan perbincangan.</i><br />
<br />
Tetapi saya tidak membalasnya di chatbox.<i> </i><br />
<br />
Yalah, siapalah saya untuk berkomentar dengan seseorang yang lebih mengikut alQuran dan alSunnah dalam komen dan chatting facebook. Sedangkan komen dan chatting saya langsung tidak berlandaskan alQuran dan alSunnah melainkan saya hanya menggunakan keduanya untuk kepentingan politik pihak saya sahaja. Pada waktu tertentu dan untuk berhujah sahaja kan.<br />
<br />
Sudahlah begitu, saya juga selalu menyerang peribadi orang lain. Selalu pula melukakan orang lain dengan post politik saya. Jadi, saya sebenarnya berasa sungguh malu kepada saudari untuk membalas chatting saudari di Facebook. Lalu saya diamkan diri membisu seribu bahasa sahaja.<br />
<br />
Medan amal pun tidak seberapa. Tiadalah pernah turun ke masyarakat.<br />
<br />
Saat saya menulis inipun saya berasa sungguh malu. Saya tiada pilihan lain untuk menulis, kerana ini sahajalah ruang yang saya ada.<br />
<br />
Kalau tak suka saya, block sahaja saya dari Facebook saudari, kerana saudari berhak mendapatkan rakan yang seribu kali lebih baik dan soleh dari saya. Dan, mungkin rakan yang akan menyokong semua pendapat saudari. ;)<br />
<br />
Sekian terima kaseh.<br />
<br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2011/07/menjawab-seorang-kawan.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7061682523999206315.post-51815379361730402292011-07-18T10:43:00.001+08:002011-07-18T10:44:07.350+08:00Jenayah Politik BN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijt0a8cYCsoFtP0-0JZiNW1JGaXStE1dcchRxnlC8wJzPRp4dFhAbKGflj_w0G520gMVO31TilD50gUfJEpg0qpUqWNmgLrhB8S7z-ILkaLH7Ls5j2PSlaY1R7rV1CDzFF6hdIQLTTH2xa/s1600/281800_254810191201880_100000187029330_1273585_2513760_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijt0a8cYCsoFtP0-0JZiNW1JGaXStE1dcchRxnlC8wJzPRp4dFhAbKGflj_w0G520gMVO31TilD50gUfJEpg0qpUqWNmgLrhB8S7z-ILkaLH7Ls5j2PSlaY1R7rV1CDzFF6hdIQLTTH2xa/s400/281800_254810191201880_100000187029330_1273585_2513760_n.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div id="fb-root"></div><script src="http://connect.facebook.net/en_US/all.js#appId=202796639731448&xfbml=1">
</script><fb:comments colorscheme="light" href="http://asyrafmuiz.blogspot.com/2011/07/jenayah-politik-bn.html" num_posts="2" width="550"></fb:comments>Muiz Nasrallahhttp://www.blogger.com/profile/15882563887549672138noreply@blogger.com2